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> > > 1-2、望文生义:邪师萧平实错解初禅之“离生” ★邪师萧平实:“因为初禅人已离欲界生,不再受生于欲界中了,所以是离欲界生,简称为离生喜乐定”。(《阿含概论》P397、《阿含正义》P1192) ★邪师萧平实:“离欲界生而得初禅喜乐之禅定,简称离生喜乐定。”(《阿含正义》P536) 邪师萧平实显然根本不明白“离生”两个字的真实含义,误以为“离”的是“欲界生”,而实际上,“离”,指的是离“欲”和“恶不善法”,“生”指的是由离欲所“生起”喜乐。 如经云:“世间有比丘,离欲,离不善法,有寻,有伺,具足由离所生之喜、乐之初静虑而住。寻、伺、寂静故,于内等净,心一趣性,无寻、无伺,具足由定而生喜、乐之第二静虑而住。”(《增支部阿含经》) “余嗣后即离诸欲,离不善法,有寻有伺,而逮达由离所生喜乐之初禅而住。(《相应部阿含经》) “圣弟子离欲.离恶不善之法。有觉.有观。离生喜.乐。得初禅成就游……圣弟子觉.观已息。内静.一心。无觉.无观。定生喜.乐。得第二禅成就游。”(《中阿含经》) 所以,与初禅有关的“离生”两个字,不是其误会的“离欲界生”,而是“由离所生”,二禅的喜乐是“由定所生”。可见,邪师萧平实在最最基础佛法极粗浅处,往往错会得一塌糊涂。 由对“离”字义之无知,邪师萧平实还误以为初禅中离欲的觉知心,是“与欲相应的”,比如,★邪师萧平实:“在初禅中观察能知能觉的心是有兴衰的,是与欲相应的”。(《阿含正义》P1157)何其颠倒! 在《阿含正义》P311中,其所引《杂阿含经》经文中讲解“信行”时有“超升离生”字样,邪师萧平实又误解为是与初禅有关的“离欲界生”,岂不知这个“离生”根本就与初禅无关,即使解释为“由离所生”也是错误的,而是“离恶道生”,稍待在破斥邪师萧平实妄说圣境中再予详细解说。 转自:http://url.cn/7Oa4R3 《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集(草稿)》
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