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> 南传大菩提道教法,十大波罗密的“取愿真实语”,相当接近北传菩萨乘愿菩提心。其实就是一个。按照华严十地的愿波罗密,与南传大菩提教法的“真实语”位次和内涵都直接相应。取愿真实语,依托的是修行者的修行,特别是无妄真实语。这部分不像一般的咒愿需要祈祷梵天/神灵之类,只依托自身修行及无妄语的力量。这是佛陀所赞许的能帮助众生的一种方法。也是积累菩提资粮的好方法。如依托修行者的慈心三昧,比如修慈心覆盖灾疫地区,必然与区域众生产生互动。比如与引起该灾异的主要对象,以慈心进行抚慰。再加上与该地的地神等,以真实语等进行交流。如果此时再加以真实语力量,驱除某些不善。。。结合起来,就成护持的“咒愿”。。。而这种基于修行和真实语的咒愿,如兄台所引诸多慈心护卫修诵,并非佛陀驳斥对象。类似“不**”那本着教条主义的批判,“凡是咒愿。。都如何如何的”,脱离佛教实际,不恰当。如果在加上固执己见的教条主义,那就变成自我中心了,这不是佛教。
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