三慧学林
心闻无遮论坛
登录
注册
搜索:
返回 ofindero 发表的帖子
发表回复
回复由
ofindero
发表的帖子
名称:
邮箱:
(选填,不会直接显示)
将此栏留空:
网站:
(选填)
将此栏留空:
位置:
(选填)
记住我 (cookie)
主题:
内容:
> 关于第一念的观察方法以及其动机原因,麻兄所认为的存在的问题。我个人是赞同的。但在南传里,是很明确的不许行者去直接观察当前心念的。我等凡夫已经习惯了能所对立的认识方式,没办法不用这个方式去认识事物。 哪怕在婴儿时期、睡梦中也是这种习惯在运行。所以大部分南传的四念住的教授里,只是教导观察者观察所缘。能观的心,从来不是观察的对象。 教导行者比日常生活中更加直接的观察所缘,而不是所谓反观自性(可能会达到相似的无我)。 由此持续不断的修观,持戒正念。辅助最少近行定的定力,达到刹那定。就能够看到同时生灭的名法和色法。由此而破除我执。 曾经南传的如实观被某些人认为是“当下既是”。个人认为不是这样的。如果能破除我执,渐渐不为六识所碍。或许可能趣入诸识平等,千万化身的不可思议境界。 而不会影响禅修者同时并行的六识的观所缘。(但这个不是南传的教法,而是个人臆测,可忽略)。在观察剧烈痛苦时,如果用名色分别的智慧,并辅助以合适的定力,就能看到所谓的痛只是不断的变化。 对一般人,这个其实很容易试验,坐久了腿疼得厉害,忍上1个小时看看自己心的变化就成。 这里面的原理,其实就是名色同时升起,从而现量离我执。
粗体文字
[b]粗体文字[/b]
斜体文字
[i]斜体文字[/i]
插入超连结
[link=http://example.com/]link 文字[/link] / [link]http://example.com/[/link]
文字颜色
[color=#rgb]彩色文字[/color]
文字大小
[size=small]小的文字[/size]
[size=large]大的文字[/size]
插入清单
[list][*]清单项目[/list]
插入图片
[img]http://example.com/image.jpg[/img]
靠左:[img=left]http://example.com/image.jpg[/img]
靠右:[img=right]http://example.com/image.jpg[/img]
缩图:[img=thumbnail]http://example.com/image.jpg[/img]
缩图靠左:[img=thumbnail]http://example.com/image.jpg[/img]
缩图靠右:[img=thumbnail]http://example.com/image.jpg[/img]
:-)
;-)
:-P
:-D
:-|
:-(