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> 其实,前行跟后续,随各个教派风格不同而有不同展开。但这个地方其实各派都没差别。。。非常同意所说的“而不是所谓反观自性”,这是很多学人的巨大误区。也同意“能观的心从来不是观察的对象”,如果能成为观察的对象,那是所观的境了。所以,只剩下两路:观察所缘,或者观察无所缘。前一方法通于大众习惯,所以好上手些。所以教法门户广大。缺点是,上手容易成就并不容易。当然,学佛从来就不是容易事。后一方法大违习惯,难上手。所以,只是窄门一扇。由此窄门就知道也不是容易的事。优点是,若得上手,很快就能到你说的那个刹那定。所以能看到同时生灭,相互纠缠着的名与色。这地方,嘻嘻,当下两字被人糟蹋了。。。。时人所说当下是,心里认定的其实是“现在就是”。当然不是这样。不过当年古德对当下是这样用的:“当下一念现空性,了物微尘不可得,顿超能观与所观,我得如是之见宗”。这个当下,好像就很难反对了吧。嘻嘻。问题是顿超能所对立的现量,哪里会那么容易。
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