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> 是先有法住智后有涅磐智。还是先有涅磐智后有法住智。这个问题直接就在南传《须深经》(阿含有对应经)里面有。我不愿意直接和那位驻外使节指出来这一点。(补一句:其实我看到过,悲智兄曾说“暂且不说法住智和涅磐智的问题”大意如此。。。他的辩论原则大概是有利则用、不利就不用。。。)这个问题,非常有趣。在以前看的资料里,似乎印顺法师是取其中后一个观点(?),而另外一个传统流派取完全相反的立场。而且各自做别出心裁/固执己见的解释。解深密选读章节,曾举出已法住智的菩萨不足了知胜义。。。。。
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