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> 平步青霄 上午10:26 > 离行无无明,离无明无行,彼二互为因,是故无自性。 > > 平步青霄 上午10:27 > 哈哈,俺用最俗气的话来解释这段话。 > > 平步青霄 上午10:29 > 离行无无明,离无明无行,彼二互为因,是故无自性。-----这话其实有一点像是小两口吵架。一个说,我要不娶,你就不是我老婆;另一个说我要不嫁,你就不是我老公。吵完了才知道,没有自性。 > > 平步青霄 上午10:32 > 都是观待而有。 > > 平步青霄 上午10:36 > 然而初学禅观人非常容易带有自己未曾觉察的错见,以为将行止断下来,则无明可离可破。然而止断也是心行之一,本身恰是不离行不离无明的。故一般止禅虽然是禅观训练的重要基础,却不是超越二元对立、超越割裂能所的直接手段。 > > 平步青霄 上午11:10 > 菩萨虽未得道,能信能受,是名法忍。 > > 平步青霄 上午11:16 > 我待会儿再贴一段好看的。 > > 平步青霄 上午11:17 > 复次,于十四难不答法中,有常、无常等,观察无碍,不失中道,是法能忍,是为法忍。 > > 如一比丘于此十四难思惟观察,不能通达,心不能忍;持衣钵至佛所,白佛言:“佛能为我解此十四难,使我意了者,当作弟子;若不能解,我当更求余道!” > > 佛告:“痴人!汝本共我要誓:‘若答十四难,汝作我弟子’耶?” > > 比丘言:“不也!” > > 佛言:“汝痴人今何以言:‘若不答我,不作弟子?’我为老、病、死人说法济度;此十四难是斗诤法,于法无益,但是戏论,何用问为?若为汝答,汝心不了,至死不解,不能得脱生、老、病、死。譬如有人身被毒箭,亲属呼医,欲为出箭涂药,便言:‘未可出箭,我先当知汝姓字、亲里,父、母年岁;次欲知箭出在何山,何木、何羽,作箭镞者为是何人,是何等铁;复欲知弓何山木,何虫角;复欲知药是何处生,是何种名;如是等事,尽了了知之,然后听汝出箭涂药。’” > > 佛问比丘:“此人可得知此众事,然后出箭不?” > > 比丘言:“不可得知!若待尽知,此则已死。” > > 佛言:“汝亦如是!为邪见箭爱毒涂,已入汝心,欲拔此箭,作我弟子;而不欲出箭,方欲求尽世间常、无常,边、无边等,求之未得,则失慧命,与畜生同死,自投黑闇!” > > 比丘惭愧,深识佛语,即得阿罗汉道。
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