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> 月光净华 上午10:07 > 我觉得现在其实也不成立,只是一种影像,就像维摩诘经说现在无住,若有现在,那等于是认可事物真实存在,因为时间依物质存在 > > 月光净华 上午10:08 > 但物质的本质就并不存在,所以时间的本质也不存在,换言之过去未来不存在,现在也不存在 > > 唐二牛 上午10:11 > @月光净华 这不断见么 > > 月光净华 上午10:12 > 如果有物质存在,或者说极微不灭,那反而无法出现法空的结论 > > 月光净华 上午10:13 > 佛教里说的法无我 > > 月光净华 上午10:15 > 既然佛教要这么主张,说诸法无我,想要导致诸法无我这个结论的话,那佛教就不应该承认物质真实存在,否则无法成立诸法无我 > > 古慈 上午10:15 > @月光净华 物质和法什么关系? > > 月光净华 上午10:15 > 物质是色法嘛,属于法的一种 > > 古慈 上午10:15 > @月光净华 你的话是 无法无我 > > 古慈 上午10:16 > 佛法是说 法无我 > > 古慈 上午10:16 > 你觉得是一样的吗? > > 月光净华 上午10:25 > 比如之前那段麻叔的文章里提到啊,过去是依现在推论出来的,也就是说本质上并没有过去,那既然没有过去,假设只有现在,那那个房子到底存在不存在呢? > > 二麻子 上午10:27 > 别替我制造我的看法。。。。 > > 二麻子 上午10:27 > 过去是根据各种记忆推断的。不等于过去没发生。 > > 古慈 上午10:28 > 麻叔是说 现在不实在 > > 哈哈哈 上午11:13 > 这颂我没懂到底破的是什么,三时有自性是什么意思?是认为过去和未来都固定不变吗? > > 哈哈哈 上午11:13 > 不太懂针对的是我们什么形式的执着 > > 文理兼修 上午11:14 > @哈哈哈 无性故三时,非有唯分别。--破三时的独立性。 > > 哈哈哈 上午11:18 > @文理兼修 是说时间不可切割? > > 哈哈哈 上午11:18 > 或者指:上一时刻对下一时刻无影响? > > 文理兼修 上午11:20 > @哈哈哈 70原文中,说了两点:1,无常(不住)则无体;2,相待则无体。 > > 文理兼修 上午11:21 > 第二个意思,麻叔下面解释得挺清楚。 > > 文理兼修 上午11:21 > 甚至更深。 > > 哈哈哈 上午11:28 > @文理兼修 我理解无常或相待,还是说的法有性无性的问题,但时间有性无性,搞不明白是怎么回事。比如杯子无常,所以杯子无性;但时间有性是什么意思?是说有一个绝对的时间坐标系吗?然后依据广义相对论,由于时空与物质相关,所以全宇宙统一的绝对坐标系不存在? > > 平步青霄 上午11:30 > @哈哈哈 时空被认为是一个绝对的背景,这就是以时间为实有的一种看法。 > > 哈哈哈 上午11:32 > @陈子平 也就是说,本颂说的是:不存在一个绝对的时空背景? > > 哈哈哈 上午11:32 > 明白所破是什么了 > > 平步青霄 上午11:33 > 至少说明了这个,但是没有必要是仅仅止于这个。 > > 哈哈哈 上午11:34 > 还有什么呢? > > 平步青霄 上午11:35 > 还有什么呢?----在等待暴露呢。 > > 文理兼修 下午3:34 > @哈哈哈 如果给个正面的意思:时间、空间和物质是割裂的不同产物。 > > 许云 下午3:40 > @哈哈哈 如果给个正面的意思:时间、空间和物质是割裂的不同产物。————或者说不同层面割裂的产物?@文理兼修 > > 文理兼修 下午3:48 > @许云 我倾向于同一割裂,不同产物。 > > 哈哈哈 下午4:49 > @文理兼修 「 如果给个正面的意思:时间、空间和物质是割裂的不同产物。」我这么理解您看对不对:根本割裂之后,取局部执为实是为物质,由于法界变化不停,将其中局部相续变化的特性认为是时间,而所知各个局部可作用范围认为是空间? > > 文理兼修 下午4:51 > @哈哈哈 差不多吧。麻叔有篇著名的网文“从因果律谈时空”,师兄看过? > > 文理兼修 下午4:51 > 收录在《莲舟集》中。 > > 文理兼修 下午5:09 > 后面的讨论都太繁琐,看麻叔开头的正文即可。 > > > 常如 下午11:57 > 这里说将来类同兔角,过去类同将来 > ………过去类同将来,有点不太理解,过去不会也类同兔角吧? > > 平步青霄 下午11:59 > 呵呵,你的过去在哪里? > > 常如 下午11:59 > 虽然找不着过去,但和将来还是有差别的吧。 > > 平步青霄 上午12:00 > 有啥差别呢? > > 平步青霄 上午12:01 > 一个是想象,一个是记忆。 > > 海雨天风 上午12:11 > 所谓差别,就是有变化。哪能不变呢? > > 海雨天风 上午12:13 > 变化,换个词:活跃。呵呵 > > 常如 上午12:36 > 呵呵,如果可以彻底无差别,那就不动了。 > > 唐二牛 上午12:41 > 不是说不二么,无相不碍差别,不动不碍活跃,又名不可思议 > > 常如 上午12:49 > 不二没啥好说的,让俺纠结的是二。 > > 唐二牛 上午12:50 > 二不就是纠结的另一说法么 > > 常如 上午12:51 > 不然怎么叫二呢。哈哈。 > > 唐二牛 上午2:03 > 三时,想像,差别,不都是妄念么,一方面,妄念很扯淡,无根,无实,当体解脱。另一方面,妄念又很重要,不是了解了它的扯淡性就完事了,众生、轮回就是这么建立的,这个淡无处不在且要不断的扯下去,还得耐心料理。这个说着很二,但本来不二。 > > 师师 上午2:35 > @常如 这里说将来类同兔角,过去类同将来 > ………过去类同将来,有点不太理解,过去不会也类同兔角吧?---原文是:“过去类同将来,都是思维的推断。” > > 师师 上午2:35 > 类同的是“思维推断” > > 二麻子 上午2:38 > 对。。。我们能接受的一切,都是现在。。。。过去,是现在的各种印象的推断。 > > 二麻子 上午2:39 > 包括记忆,不过是现在的回忆,你不回忆一般不会想起来。 > > 二麻子 上午2:39 > 所以,现在,我们组织我们的各种印象各种认识,推断过去,也预期未来。 > > 二麻子 上午2:40 > 只是我们发现,推断出的过去有相当大的稳定性,推断本身可以出错,但如果推断的误差不大,那么在精度范围内,推断出的过去,不会有任何改变。 > > 二麻子 上午2:42 > 对将来的预期则非常的不稳定,随时可变,知道预期作为某个事件发生了,于是,这就变成过去了。。。。 > > 二麻子 上午2:42 > 嘿嘿。。 > > 二麻子 上午2:42 > 只有现在,是可以触动,但不可把握的。 > > 师师 上午2:46 > @二麻子 您最后一句的意思是说,只有现在能被我们利用,但又不可得,是吗 > > 一辈孑在乎(汉清) 上午2:58 > 传说古时一农夫入山观二仙下棋。棋局末完,农夫被二仙促下山,回后发现已十年矣。是传山中一日,世上十年。 > > 平步青霄 上午3:01 > @在乎 还有传说中的黄粱一梦呢。 > > 一辈孑在乎(汉清) 上午3:02 > 表达意思是:不执于时空,时空于我无影响。执于时空,则身随时空而变异? > > 平步青霄 上午3:04 > 很多人梦想,学佛后,烦恼就拿他没办法。 > > 一辈孑在乎(汉清) 上午3:04 > 这相当于入定一小时,仿如睡八小时的效果? > > 一辈孑在乎(汉清) 上午3:05 > 时间因执时间而有? > > 平步青霄 上午3:12 > 即便你忘掉了时间又如何呢? > > 一辈孑在乎(汉清) 上午3:26 > 问你如何?不喜足球 > > 平步青霄 上午3:33 > 这不是你忘掉不忘掉的问题。@在乎 > > 泠波(演慧) 上午5:55 > 推断出的过去不可改变,未来无法把握,当下又留不住。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得 > > 二麻子 上午6:23 > 但三不可得之间,唯有现在心可如幻作用,实为修行的唯一入手处。 > > 泠波(演慧) 上午6:28 > 叔说的是,现在心可如幻作用 > > 泠波(演慧) 上午6:32 > 作用于如幻善法,积聚如幻功德 > > 许云 上午6:39 > @泠波(演慧) 但三不可得之间,唯有现在心可如幻作用,实为修行的唯一入手处。…… 作用于如幻善法,积聚如幻功德————看看麻叔强调的和你理解的差别[微笑] > > 许云 上午6:45 > 麻叔强调的是现在心为修行的唯一入手处。。。到你理解就全成对象,作用啥,积聚啥,嘻嘻,是不?[调皮]@泠波(演慧) > > 泠波(演慧) 上午6:57 > 哦,以福德无故,如来说福德多。砍也砍了,不执实就好 > > 许云 上午6:59 > 嗯,不骗自己就好[调皮] > > 许云 上午7:01 > 我们经常想,我那么明白,我咋会执实[偷笑] > > 泠波(演慧) 上午7:19 > 造作不执也是过程吧@许老师 > > 许云 上午7:22 > 嗯,所以别以为“我不执”就真没执,没割,嘻嘻 > > 姜钧阁 上午7:31 > 嗯,所以别以为“我不执”就真没执,没割,嘻嘻-----事情常常是----哎呀,我刚才二了,(割)的人,才真明白割裂是怎么回事。 > > 平步青霄 上午7:48 > 关于三世,僧肇大师是这么说的。。。 > > 平步青霄 上午7:48 > 旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流 > > 平步青霄 上午7:50 > 野马飘鼓而不动,日月历天而不周。 > > 平步青霄 上午7:53 > 憨山大师自述,一次撒尿,看作看作就呆了。。。然后猛醒,这不就是江河竞注而不流吗? > > 平步青霄 上午7:54 > 然后再看天空中飘落的秋叶,旋岚偃岳而常静。 > > 平步青霄 上午7:58 > 所以,三世不实并不是意味着静相。 > > 平步青霄 上午7:59 > 只是众人执着动静二相。 > > 平步青霄 上午8:01 > 當明中有暗,勿以暗相遇。當暗中有明,勿以明相睹。-----动静亦然。 > > 哈哈哈 上午8:19 > 是因为心不动所以才旋岚偃岳而常静吗? > > 平步青霄 上午8:22 > 没有动的心,所以也没有不动的心。 > > 梯形 上午8:24 > 偃岳而常静,就是偃岳而不割裂 > > 梯形 上午8:25 > 就是不割裂照样活 > > 哈哈哈 上午8:27 > 赞叹,多谢[强] > > 二麻子 上午8:57 > 嘿嘿。。。。子平的话,不见得都能明白怎么用吧。 > > 二麻子 上午8:59 > 子平的意思其实是,不动心,不生不灭心,不管叫什么名字,都不能靠灭除心念达成。如果觉得自己能达成,那就是绕路的表现。如果觉得已经达成,那就是彻底错的表现。正确的是本来不生,不管心念多少都无生。至于能不能体会,那事另一回事。 > > 哈哈哈 上午9:05 > 谢谢麻叔再提醒!我说不动的意思是不随念头而动,看子平的话之后发现还有一个执心为有的意思,看梯形的话后发现又把自己给漏了:) > > 海雨天风 上午9:11 > 心,和空性,都是当成一个具体东西去找了,当然找不到。生心灭心,动心不动心,都不是所谓的心,但心又是活灵活现,挑战般的。 > > 海雨天风 上午9:12 > 处处是心,心亦无。。。瞎写了。 > > 古慈 上午9:13 > @海雨天风 心亦无实
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