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> 常如 上午10:31 > 色,用来破过去未来,大概最有效… > > 元之慧•陈 上午10:43 > @常如 不一定。跨度小的如八点过渡到十点钟的秒流,微细到看不出色的变化,从去年到今年的粗略对比就很明显 > > 泠波(演慧) 上午10:45 > 刹那生灭,相似相续,渐变演化 > > 常如 上午10:45 > 我没看懂…@元之慧•陈 [流汗] > > 泠波(演慧) 上午10:46 > 她是说对比去年感到变化,但一分钟前感受不明显 > > 文理兼修 上午11:06 > 爬出来了---子平讲相依缘起是一绝。通称相依是转出来两个,子平会转出个无生。 > > 平步青霄 上午11:30 > 师(曹山)一日入僧堂向火。有僧云。今日好寒。师曰。须知有不寒者。僧云。谁是不寒者。师筴火示之。僧云。莫道无人好。师抛下火。僧云。某甲到这里却不会。师曰。日照寒潭明更明。-----哈哈,这公案真绝! > > 平步青霄 上午11:30 > 讲得好,问得也好。。。 > > 泠波(演慧) 上午11:31 > 莫道无人好--不落断灭 > > 二麻子 上午11:38 > 莫道无人,别以为没人懂 > > 平步青霄 上午11:40 > 我觉得他这里说的,莫道无人,意思是不要说没有能动。 > > 平步青霄 上午11:41 > 然后曹山放下了。。。这家伙说,这里我就不知道了。 > > 平步青霄 上午11:42 > 他说的不知道,其实是不明白的意思。 > > 平步青霄 上午11:42 > 也就是他抓住能,放不下。 > > 二麻子 上午11:46 > 莫道无人句,子平的解跟我的解其实没什么差别。 > > 平步青霄 上午11:46 > 嗯。。。麻叔。 > > 二麻子 上午11:46 > 某甲不会句和曹山结句,可以有个特别的角度来看。 > > 平步青霄 上午11:47 > 对,麻叔! > > 二麻子 上午11:47 > 就是说,某甲那位,不懂心闻。曹山懂。 > 哈哈。哈哈。 > > 平步青霄 上午11:47 > 哈哈,哈哈。。。。 > > 二麻子 上午11:47 > 曹山挺欺负人的 > > 平步青霄 上午11:48 > 一唱一和,也是千古好戏。 > > 平步青霄 上午11:49 > 莫道无人,别以为没人懂------啊,明白麻叔的意思了。 > > 许云 上午11:52 > 莫道无人好,道一半,师抛火,道另一半 > > 平步青霄 上午11:54 > 师抛火-----放下着。 > > kant 上午11:54 > 收? > > kant 上午11:54 > 算是收吗? > > 平步青霄 上午11:54 > 哈,收啥? > > kant 上午11:55 > 举火是放,抛火算收? > > 平步青霄 上午11:56 > 别想了。。。5秒钟不知道说啥的话,就放弃。 > > finder 下午12:07 > 某甲不会,他真不会吗? > > finder 下午12:07 > 可以看成也是在表达他懂吧 > > 平步青霄 下午12:09 > 曹山放下,他先来一句日照寒潭明更明,这就厉害了。 > > 姜钧阁 下午12:16 > 日照寒潭明更明-----@陈子平 这句怎么解。 > > 平步青霄 下午12:17 > 别解了。这玩意儿可以正解,也可以反解。。。如果有定解,就不叫公案了。 > > 许云 下午12:17 > 日照寒潭明更明-----@陈子平 这句怎么解。 ——————日照寒潭明更明 [调皮] > > 泠波(演慧) 下午1:04 > 反而这句最耐人寻味 > > 泠波(演慧) 下午1:05 > 光明普照而无火的实执 > > 元之慧•陈 下午3:27 > @泠波(演慧) 光明普照而无火的实执……师姐这解释有点画蛇添足,火本身光明,多个执不执就像底下还有光明似的。。。 > > > 文理兼修 下午3:43 > @元之慧•陈 曹山放下---放下寒不寒的色境; > > 文理兼修 下午3:44 > 日照寒潭明更明---此时更显禅师的本分 > > 文理兼修 下午4:05 > @元之慧•陈 我的理解:僧人知道“火”并非纯一色边事,所以才抱怨“莫道无人”。 > > 文理兼修 下午4:06 > 不过,曹山放下时,僧跟不上了。 > > 文理兼修 下午4:19 > @finder 无从判断僧人会。 > > 文理兼修 下午4:20 > 虽然也无从判断其不会。 > > 许云 下午4:20 > @文理兼修 @元之慧•陈 曹山放下---放下寒不寒的色境;————哈 [敲打] > > 许云 下午4:27 > 一唱一和演绎 无我而能动 > > 文理兼修 下午4:28 > @许云 你却不能显摆自己懂自己的话。 > > 许云 下午4:32 > @文理兼修 @许云 你却不能显摆自己懂自己的话。————嘻嘻,既不需显摆,也不需懂 > > 师师 下午4:36 > 今天的颂结论懂,但逻辑怎么也看不懂 > > 师师 下午4:37 > @古慈 古兄,请教,颂里的心取色的“取”是什么意思 > > 古慈 下午4:37 > @师师 不知道啊 > > 文理兼修 下午4:38 > @许云 需要显摆啊。曹山不是说,日照寒潭。。 > > 古慈 下午4:39 > @元之慧•陈 实际上 曹放下 也有夺一下所的意图 > > 古慈 下午4:39 > 可是 僧人到这里说不懂 > > 师师 下午4:39 > @文理兼修 @许云 两位师兄能否讲一下颂里的“取”是什么意思吗 > > 师师 下午4:41 > 最不可取故,色即非有。何以故?由最不可取故。色是最不可取,若无可取,云何是有。摄曰:最不可取色非有,汝执有色是何因。 > > 许云 下午4:42 > 能取色, 色实有?@师师 > > 师师 下午4:42 > @许云: 取,执为实有,对吗 > > 文理兼修 下午4:42 > @师师 取,能攀缘到。 > > 师师 下午4:43 > 攀缘又是什么意思? > > 师师 下午4:46 > @文理兼修 以为实有,这个词我明白 > > 许云 下午4:46 > @师师 @许云: 取,执为实有,对吗————以为有个所可去粘着 > > 泠波(演慧) 下午4:47 > 僧说不会,不一定是说不会答这个问题,而是师放下火表断灭,他说不会这样 > > 许云 下午4:47 > 去黏着的心行就是取 > > 许云 下午4:50 > @文理兼修 @许云 需要显摆啊。曹山不是说,日照寒潭。。————多了个“摆” 就是画蛇添足了 > > 许云 下午4:52 > @泠波(演慧) 僧说不会,不一定是说不会答这个问题,而是师放下火表断灭,他说不会这样————说了,别瞎琢磨了,嘻嘻 > > 许云 下午4:53 > 别给僧扣那么多心理活动啦[调皮] > > 元之慧•陈 下午4:53 > @泠波(演慧) 放下,就是古兄说的无位真人。。。其实要触及到根本割裂才行。 > > 元之慧•陈 下午4:54 > 靠思维触及不到 > > 许云 下午4:57 > 放下,别往放下什么上会 > > 文理兼修 下午4:58 > 靠思维触及不到---哪来的规矩? > > 文理兼修 下午4:59 > 禅--思惟修 > > 文理兼修 下午5:01 > @元之慧•陈 如果说有些次生割裂,思维不能到。我同意。 > > 古慈 下午5:03 > 禅 静虑 也译思维修 > > 文理兼修 下午5:03 > 偏偏是根本割裂,眼皮子底下的事,说啥不能到。 > > 文理兼修 下午5:04 > 靠思维触及不到--坊间传说害死人 > > 许云 下午5:06 > 靠思维触及不到--坊间传说害死人——————害死人的是以为可触及到啥吧 > > 古慈 下午5:06 > 或许可以这样说 仅靠思维 不能解决 > > 鱼 下午5:18 > @师师 你问的最不可取那段,没什么解释。看着不大明白就算了,捡看的懂的聊吧。反正子平是没答就拿了个公案来,悲的是公案还是看不懂。 > > 文理兼修 下午5:21 > @鱼 最不可取,是龙树直接拿来作前提的。论中没记载异议 > > 师师 下午5:30 > @文理兼修 同意,这段好像是直接作为了前提,但是否诸多前颂已论证过,那就记不清了 > > 鱼 下午5:37 > @文理兼修 @师师 比较突兀,”最”不可取,直接就“最”了。。。只能猜着理解,可能有类似“疏所缘缘”比“亲所缘缘”更不可取的意思。 > > 鱼 下午5:52 > 亲所缘…色影像,就是那“然即此心如是生时,即有如是影像显现”。@泠波(演慧) > > 文理兼修 下午5:55 > 但亲疏的说法,不符合经文前面一句,无有少法能见少法。 > > 文理兼修 下午5:58 > 亲疏,能见之少法的立场。 > > 鱼 下午6:08 > @文理兼修 可能就像此前请麻叔说过的“量”,此处亲疏“最不最”都顺世俗说。 > > 文理兼修 下午6:25 > @鱼 其实老兄想比较哪个“可取”。。何必呢 > > 文理兼修 下午6:29 > 都细致分好了,再说“不可取”,就是戏弄俺的智力啦。[呲牙] > > 鱼 下午6:37 > 嘿嘿,我是去比较后才分好的。不比较就不能用最。[调皮] > > 文理兼修 下午6:54 > @鱼 不比较就不能用最--不触动自我的次生割裂,的确是这样的。[呲牙] > > 鱼 下午6:59 > @文理兼修 算了,刚才路上想,我这分啊比的叫“世俗”有点糟蹋,改叫“粗世俗”简称就“粗俗”。[流泪] > > 文理兼修 下午7:09 > @呵呵 管杀不管埋---就应该对自我这么残忍[强]
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