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> 平步青霄 22:38 > > 少不了向诸人眼里撒土撒沙。 > > 铭宸 22:39 > > 黄壁现在还不成熟啊 > > 平步青霄 22:39 > > 虽然如是,如是伶俐的汉,沙土能成妙药。 > > 铭宸 22:40 > > 看来是求学时期 > > 平步青霄 22:40 > > 黄壁现在还不成熟啊————这么说话,倒是老兄不太成熟。 > > 圣普 22:40 > > @平步青霄 平哥感慨良多啊 > > 平步青霄 22:40 > > 你看见啥便言生之与熟。 > > 铭宸 22:41 > > 居何国土,是个陷井啊 > > 好雨知时节 22:41 > > @圣普 黄金世界来的真快 > > 平步青霄 22:41 > > @平步青霄 平哥感慨良多啊————感从何来? > > 铭宸 22:41 > > 黄壁就跳进去了 > > 平步青霄 22:41 > > 居何国土,是个陷井啊————情知你在言语道上行。 > > 铭宸 22:42 > > 不如你来问我 > > 平步青霄 22:42 > > 不如你来问我————你知道个啥? > > 铭宸 22:43 > > 可惜 > > 平步青霄 22:43 > > 可惜————少壮不努力,老来徒悲伤 > > 平步青霄 22:44 > > 南泉惯向虚空钉橛。黄檗善能陆地张帆 > > 圣普 22:44 > > @平步青霄 平哥感慨良多啊————感从何来?~~~~遍地恩怨情仇 > > 平步青霄 22:44 > > 还有能在虚空中张帆的么? > > 铭宸 22:44 > > 感觉群主账号被盗 > > 铭宸 22:45 > > 亏心的问题 > > 圣普 22:45 > > 我们会演戏 > > 平步青霄 22:45 > > 感觉群主账号被盗————慎莫信汝意。 > > 铭宸 22:46 > > 莫随言语流转 > > 平步青霄 22:47 > > 莫随言语流转————流转时如何? > > 铭宸 22:48 > > 我都不好意思骂你 > > 平步青霄 22:48 > > 果然流转。 > > 平步青霄 22:53 > > 且道更有一人是圣人,不是圣人。若是圣人,头上安头,若不是圣人,可惜许。若真圣人,谈什么黄金白银? > > 铭宸 22:53 > > 黄璧插手而立,就不太干净 > > 平步青霄 22:54 > > 黄璧插手而立,就不太干净————哪有功夫论卫生条件。 > > 平步青霄 22:55 > > 圣人在你眼睛里面打滚,唱只山歌给你听。 > > 铭宸 22:56 > > 我感觉应该是黄壁早期的公案 > > 铭宸 22:56 > > 不知对不 > > 平步青霄 22:56 > > 我感觉应该是黄壁早期的公案————数他珍宝有何益? > > 平步青霄 22:57 > > 不知对不————圣人箭穿你的骷髅。 > > 铭宸 22:57 > > 群主的每句话都是公案,没有答案 > > 平步青霄 22:58 > > 群主的每句话都是公案,没有答案————可惜许,要个答案干什么? > > 铭宸 22:59 > > 呜呼哀哉 > > 平步青霄 22:59 > > 王母念念桃园进门不是靠检查答案。 > > 铭宸 22:59 > > 箭传 > > 铭宸 23:00 > > 没关系,欺负我没有五灯会元 > > 铭宸 23:00 > > 我自己去查时期 > > 平步青霄 23:04 > > 公案中本没有是非得失,于无是非得失中强立是非得失,既然是强立是非得失,又何必在乎是非得失。。。只有不在意是非得失,方能转换自如,虚空撑船。 > > 平步青霄 23:07 > > 其实虚空撑船并不难,怕的是天气不好北京空管。 > > 铭宸 23:07 > > 很有道理 > > 铭宸 23:07 > > 今天北京大雨 > > 平步青霄 23:07 > > 大面积延误不在话下。 > > 上善若水 (宋森) 23:08 > > 我自从看了麻叔的书,啥也不信了 > > 平步青霄 23:10 > > 少一点劳虑,多一点空闲。 > > 平步青霄 23:11 > > 不信他人易,不信自己难。 > > Unity 23:12 > > 群里有没有师兄前辈修到了做手术不打麻药也对疼痛无动于衷的境界? > > 平步青霄 23:13 > > 群里有没有师兄前辈修到了做手术不打麻药也对疼痛无动于衷的境界?————如果有的话,赶快向他汇报。 > > 铭宸 23:15 > > 好像有一种定能做到 > > 铭宸 23:15 > > 有的老和尚,做手术就进这种定 > > 平步青霄 23:16 > > 有的老和尚,做手术就进这种定————在人屋檐下,不得不低头。 > > 铭宸 23:18 > > 不过这个不属于正修 > > 上善若水 (宋森) 23:18 > > 不信自己方面最近有点小进步 > > Unity 23:18 > > 有的定能感觉不到疼痛,像五十阴魔里的刀砍斧剁如割草木,效果相当于打麻药了。但我是问能有感觉但不动心。 > > 铭宸 23:24 > > 我觉得你的理解是 我不怕疼 。但这种理解有问题 > > Unity 23:25 > > 有什么问题? > > 铭宸 23:25 > > 菩萨处地狱如三禅乐 > > 铭宸 23:26 > > 这是理解的正确一部分 > > Unity 23:26 > > 这和不怕疼有什么不同? > > 铭宸 23:26 > > 但疼带来你所谓的动心,这个就是假设 > > Unity 23:27 > > 没看懂 > > Unity 23:28 > > 阿含经说身苦而心不苦 > > 铭宸 23:30 > > 疼的感觉引发动心,是个我执下的习惯。 > > 铭宸 23:30 > > 你所谓的动心 > > 铭宸 23:32 > > 这个不是不怕 > > 铭宸 23:32 > > 是谈不到 > > 平步青霄 23:32 > > 阿含经说身苦而心不苦————心苦和身苦如何区别? > > Unity 23:32 > > 什么“谈不到”? > > 铭宸 23:33 > > 不怕疼的前提是我不怕疼 > > 铭宸 23:33 > > 没人不怕疼 > > Unity 23:33 > > 然后呢? > > 铭宸 23:34 > > 圣者无我相,不是圣者不怕疼 > > Unity 23:34 > > 身苦是说在外人眼里自己受到了世俗普遍认为的疼痛,心不苦是说自己心里不以这种感觉为苦 > > 马翎 23:38 > > 雜阿含第四七0經: 比丘們!有修有證的聖弟子就不一樣了,當他們遇到生理上的各種苦痛,甚至於有致命之虞時,心裡不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂,所以不會失去理智。這時,他只有一種感受,那就是『身受』,而沒有『心受』。這種情形,就像只中了一支毒箭,不再中第二支。當他們有樂受時,心不染著,所以不會成為欲貪煩惱的奴隸;有苦受時心不染著,所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸;在不苦不樂時,對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是禍患、必須捨離等,能真切如實的證知,不會成為愚癡煩惱的奴隸。這樣,當他有樂受時,不為樂受所牽絆;有苦受時,不為苦受所牽絆;不苦不樂時,也不會被不苦不樂所牽絆,這就是解脫了貪、瞋、癡;不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的聖弟子。 > > Unity 23:38 > > 就是无我相的意思啊。那即使外表上我疼得呼天抢地,实相上也没有“我”在怕疼。我是问谁能做到外表上都可以不怕疼,像关羽刮骨疗毒。 > > > ————— 2017-08-03 ————— > > ID 00:40 > > 问题在于,‘’疼‘’,就是让人怕的。 > > 马翎 01:09 > > @张三 请教个教理问题,四禅八定什么时候没一点身体感觉了? > > gentlelion Jijun 01:11 > > 有一种僵尸寄生虫,受感染的宿主会失去害怕感,在本应感到害怕的场合无动于衷@templesoon > > Unity 01:22 > > @良久 也不一定吧,比如辣,有人怕有人爱 > > 张瑞 02:22 > > @翎 这个问题似乎不适合在禅社讨论。而且我对身体的感觉还很执着,回答不了您的问题 > > 马翎 02:26 > > @张三 学教理与参禅不矛盾吧?我请教您的是教理,没问修证 [微笑] > > 马翎 02:29 > > 还没来得及请教谷老师 [呲牙] > > 张瑞 03:04 > > 您饶了我吧 [抱拳] > > 平步青霄 04:15 > > 身苦是说在外人眼里自己受到了世俗普遍认为的疼痛,心不苦是说自己心里不以这种感觉为苦————你管他外人怎么看。
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