三慧学林
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> 非我不异我不相在 --有个真我跟物蕴非一非异? > ———— > 离开当时印度婆罗门哲学(见)来谈,大多数(保险起见)...是无的放矢。 > > 无我 ------什么我都没有 > ———— > 同上。 > > 那个正确? > ------ > 你说什么了?印度当时一般学者的普遍见地吗? > 你似乎也不知道印度人到底怎么的见嘛? > 故,你不认识印度哲学 --- 大概这一点是正确的。 > > ======== > > 换个角度说一说。 > > 非我、不异我,不相在 --- 这是一组对古印度普通哲人思辨的清查。 > 非我 -- 非 == 不是。 > 不异我 -- 异 == 两者并列或者隔断。 > 不相在 -- 相在 == 包含与被包含。 > > 这里,非我、不异我、不相在,是对 “XX是我,XX异我,XX包含我或我包含XX” 这三种情形的否定。 > > 其中, > XX是我,怎么不对? > 这没什么复杂的。看起来就像是普通思辨,拆。 > 最基本的就是二元拆。 > 如果色是我,那么心就不是我... 哦,这肯定不对。 > > XX和我 异 (比如:并/隔),怎么不对? > 有些在思维上就可以否认,动一动脑子,动一动手,就知道我和脑袋手五官是不可能分割的嘛。 > > 相在 -- 更是典型的印度见。 > 比如,自在见 。求那见 。神我见。 > 人家大神早就说了,你们都在神我之中。我比你大。我创造你们。你们都是我的碎片,分灵住在你们心房放光。 > 这个这个就有点不好办了。 > 嘿嘿,说实话,就好比说个笑话,听众不知道笑点在哪儿。 > > 其实,经中说的很详细,哪里是一两句话就能展开完了的? > 经中的具体展开,是有学者在无学者带领下,一起做毗婆舍那确认。 > 奇了怪了,为啥不先去读经。 > > 网上有讨论非我不异我不相在的地方嘛?可真不多。找不到多少地方有人和你讨论的。
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