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> 尔时,世尊于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶;彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉,林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网,是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。即时,天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色,此娑婆界大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然数奏。于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通,彼等修行实无优劣、前后差别;我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?” > > 文殊师利法王子奉佛慈旨,即从座起顶礼佛足,承佛威神说偈对佛: > > “觉海性澄圆, 圆澄觉元妙; > 元明照生所, 所立照性亡。 > 迷妄有虚空, 依空立世界, > 想澄成国土, 知觉乃众生。 > 空生大觉中, 如海一沤发, > 有漏微尘国, 皆从空所生; > 沤灭空本无, 况复诸三有? > 归元性无二, 方便有多门。 > 圣性无不通, 顺逆皆方便; > 初心入三昧, 迟速不同伦。 > 色想结成尘, 精了不能彻; > 如何不明彻, 于是获圆通? > 音声杂语言, 但伊名句味; > 一非含一切, 云何获圆通? > 香以合中知, 离则元无有; > 不恒其所觉, 云何获圆通? > 味性非本然, 要以味时有; > 其觉不恒一, 云何获圆通? > 触以所触明, 无所不明触; > 合离性非定, 云何获圆通? > 法称为内尘, 凭尘必有所, > 能所非遍涉, 云何获圆通? > 见性虽洞然, 明前不明后; > 四维亏一半, 云何获圆通? > 鼻息出入通, 现前无交气; > 支离匪涉入, 云何获圆通? > 舌非入无端, 因味生觉了; > 味亡了无有, 云何获圆通? > 身与所触同, 各非圆觉观; > 涯量不冥会, 云何获圆通? > 知根杂乱思, 湛了终无见; > 想念不可脱, 云何获圆通? > 识见杂三和, 诘本称非相; > 自体先无定, 云何获圆通? > 心闻洞十方, 生于大因力; > 初心不能入, 云何获圆通? > 鼻想本权机, 只令摄心住; > 住成心所住, 云何获圆通? > 说法弄音文, 开悟先成者; > 名句非无漏, 云何获圆通? > 持犯但束身, 非身无所束; > 元非遍一切, 云何获圆通? > 神通本宿因, 何关法分别; > 念缘非离物, 云何获圆通? > 若以地性观, 坚碍非通达; > 有为非圣性, 云何获圆通? > 若以水性观, 想念非真实; > 如如非觉观, 云何获圆通? > 若以火性观, 厌有非真离; > 非初心方便, 云何获圆通? > 若以风性观, 动寂非无对; > 对非无上觉, 云何获圆通? > 若以空性观, 昏钝先非觉; > 无觉异菩提, 云何获圆通? > 若以识性观, 观识非常住; > 存心乃虚妄, 云何获圆通? > 诸行是无常, 念性元生灭; > 因果今殊感, 云何获圆通? > 我今白世尊: 佛出娑婆界, > 此方真教体, 清净在音闻; > 欲取三摩提, 实以闻中入。 > 离苦得解脱, 良哉观世音, > 于恒沙劫中, 入微尘佛国, > 得大自在力, 无畏施众生。 > 妙音观世音, 梵音海潮音, > 救世悉安宁, 出世获常住。 > 我今启如来, 如观音所说, > 譬如人静居, 十方俱击鼓, > 十处一时闻, 此则圆真实。 > 目非观障外, 口鼻亦复然, > 身以合方知, 心念纷无绪; > 隔垣听音响, 遐迩俱可闻, > 五根所不齐, 是则通真实。 > 音声性动静, 闻中为有无, > 无声号无闻, 非实闻无性; > 声无既无灭, 声有亦非生, > 生灭二圆离, 是则常真实。 > 纵令在梦想, 不为不思无, > 觉观出思惟, 身心不能及。 > 今此娑婆国, 声论得宣明, > 众生迷本闻, 循声故流转; > 阿难纵强记, 不免落邪思, > 岂非随所沦, 旋流获无妄。 > 阿难汝谛听, 我承佛威力, > 宣说金刚王, 如幻不思议, > 佛母真三昧。 汝闻微尘佛, > 一切秘密门, 欲漏不先除, > 畜闻成过误。 将闻持佛佛, > 何不自闻闻? 闻非自然生, > 因声有名字; 旋闻与声脱, > 能脱欲谁名? 一根既返源, > 六根成解脱。 见闻如幻翳, > 三界若空花, 闻复翳根除, > 尘销觉圆净。 净极光通达, > 寂照含虚空; 却来观世间, > 犹如梦中事, 摩登伽在梦, > 谁能留汝形? 如世巧幻师, > 幻作诸男女, 虽见诸根动, > 要以一机抽; 息机归寂然, > 诸幻成无性。 六根亦如是, > 元依一精明, 分成六和合; > 一处成休复, 六用皆不成。 > 尘垢应念销, 成圆明净妙, > 余尘尚诸学, 明极即如来。 > 大众及阿难, 旋汝倒闻机, > 反闻闻自性, 性成无上道, > 圆通实如是。 此是微尘佛, > 一路涅槃门, 过去诸如来, > 斯门已成就; 现在诸菩萨, > 今各入圆明, 未来修学人, > 当依如是法。 我亦从中证, > 非唯观世音。 诚如佛世尊, > 询我诸方便, 以救诸末劫, > 求出世间人, 成就涅槃心, > 观世音为最。 自余诸方便, > 皆是佛威神, 即事舍尘劳, > 非是长修学, 浅深同说法。 > 顶礼如来藏, 无漏不思议; > 愿加被未来, 于此门无惑, > 方便易成就; 堪以教阿难, > 及末劫沉沦, 但以此根修, > 圆通超余者, 真实心如是。” > > 于是阿难及诸大众,身心了然得大开示,观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游未得归还,明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢获法眼净;性比丘尼闻说偈已成阿罗汉;无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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