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> 风土 11:08 > 但莫憎爱。。。根尘关头,人家六祖就日日长生智慧,底层操作和我们认为的肯定有些不同,也不是禅定。不然祖师说:“我有明珠一颗, 久被尘劳关锁, 一朝尘尽光生, 照破山河万朵。”肯定有打磨的功夫或前置基础在。 > > 二麻子 11:12 > @风土 我有明珠一颗, 久被尘劳关锁, 一朝尘尽光生, 照破山河万朵。这偈子,在个人身一世不出三十里的时代,那时大大地有益学人打破串习框架。重点在照破山河万朵。。。。如今的人看这个偈子,会偷偷吧重点放在我有上,那就玩球蛋了。 > > 风土 11:17 > 根本割裂的能缘心,在观割中是关键重点,所谓不能漏算自我。 > 憎爱,是尘劳的大部头内容。出自我执。我执并非有个实在的东西,但是它的体现功用时时都在:憎爱、见、慢,这些地方可以观察。 > > 二麻子 11:29 > @风土 这都不是很好的见:根本割裂的能缘心。这个观念会妨碍你彻底了解割裂 > > 风土 11:31 > 这个瓶颈,还请麻叔指点[表情] > > 二麻子 11:34 > 根本割裂,不是有个能割裂的心和所割裂的境,这样形成的。用这样的假设,你就永远解决不了这个问题了。 > > 风土 11:34 > 麻叔说的是,这是我思维框架里的一个大问题 > > 二麻子 11:36 > 根本割裂是极其细微的一堆割裂开始。这堆割裂你找不到哪个是起始。这堆割裂搅合在一块,反复纠缠滚大,堆积成我们现在感受的自他对立。 > > 二麻子 11:36 > 这里没有个能缘心。如果有这样的能缘心,法界就是以二为本了 > > 风土 11:37 > 总会有想搞清楚的冲动,反而强化了对立 > > 二麻子 11:38 > 所以,你是用在极粗糙观察事物的框架,在琢磨根本割裂。而这个框架是次生割裂。 > > 桑吉朗姆 11:38 > “有能缘心”是不是类似“钟表匠造了钟表,谁造了钟表匠”这样的思路? > > 二麻子 11:38 > 不是。。。 > > 二麻子 11:39 > 是,世界是由钟表匠造出钟表开始的。 > > 桑吉朗姆 11:40 > [表情]麻叔好细! > > 二麻子 11:42 > 客气。呵呵。。。所以,正见其实是非常细微精确,非常容易含糊而隐藏错误的领域。 > 当年哈佛帮里,嘿嘿,一天到晚互相纠正,也未见得都能纠正过来。 > > 风土 11:45 > 次生割裂的框架[表情] > > 林浩 11:51 > 原来根本割裂是这样,我之前的理解也错了[表情] > > 二麻子 12:37 > 一堆细微割裂纠缠滚大的说法,其实就是解深密经里讲的阿陀那识阿赖耶识。 > 不是我编的。嘿嘿。只是把解深密的说法,换了比较现代的表述而已。
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