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> 风土 07:30 > 《观割》贴文11月9日,1/2: > > 第二项 明义别释 第一目 缘起即相待 > > 何故无生?以诸缘起因无明生,佛说无明缘颠倒起,而彼颠倒自性空故。何以故? > 非常非无常,亦非我无我,净不净苦乐,是故无颠倒。(九) > 言无常者,谓非有常;常若无者,即无能治之无常。余三亦尔,故无颠倒。 > 本颂九: > 非常非无常,亦非我无我, > 净不净苦乐,是故无颠倒。 > > 风土 07:31 > 《观割》贴文11月9日,2/2: > > [分析] > 在否定恒常的真实性而说缘起、无常、无有自性,在否定主宰之我的真实性而说无我之后,龙树菩萨相当仔细地做了防护。因为有的读者在经过这些破斥后,会落到另一边,认为有个“无常”,有个“无我”;另一些读者会误以为眼前的这些事物,都是完全无所依托的空幻,而试图寻求一个什么都没有的“真空境界”;第三类人会误解为“什么都是没有的,所以做 > 什么都无所谓”。这里龙树指出,作为与常对立的无常,与我对立的无我,只是对治执着的需要,也都是缘起无性并非实有。只要离开“恒常”、“自我”这样的错误,也就不需有“无常”、“无我”这样的校正。 > ---贴文完毕 > > 吉祥林 11:10 > 这里是破断灭见? > 吉祥林 11:14 > 净不净苦乐,是故无颠倒。此处颠倒做何解? > > 冷月 13:26 > 正见本来就是思维层面吧,否则还谈啥正行呢。不是有句“只贵汝见正,不贵汝行履”嘛。 > 见修行各各层面不同,各有标准,彼此有交集,但似乎差别也是明显的。 > 只是群里交流能有效作用到什么层面,末学却也说不大好了。 > 对于具体个体如末学,发心和技巧的重要性的权重难以准确判断。 > > 梯形 13:43 > 能劝退几尊佛回家闭门思过,这些事古时候不怎么需要,现在得在次第前加一段这个 > > 梯形 13:45 > 仰山其人十岁左右就混在丛林里,十几岁正式出家 > 他日常生活的功夫下得非常绵密。公案里好像是他天天跟沩山闲聊论道似的。那是数年数十年的记录整理而己。 > 他经常牧牛,还居山下大半年见不到沩山,是个纯粹的练家子 > 仰山问我头一步会了,会走步了,以后怎样。沩山答:只贵汝见正,不贵汝行履。 > 这是剧情简介 > > 梯形 14:02 > 其次,他们的闲聊几乎都是在校验步法 > 仰山后来传道,碰上同种步法的僧人,每次都相互问问:兄台您从谁处学得此种三昧? > 这个三昧是他们说的见地,相当于我们现在讲的闻思修慧捆一块儿 > > 海雨天风 14:10 > 正见本来就是思维层面吧,否则还谈啥正行呢。不是有句“只贵汝见正,不贵汝行履”嘛。~~~~~~正见肯定包含思维层面的东西,但只是思维还是差一大截的。 > > 冷月 14:16 > 谈到正见,大致有”以见起修”和”修中得见”,仰山的正见获得似乎更偏重后者,事实上貌似一个自反馈过程。 > > 梯形 14:18 > 他的环境,都可能,更可能的是沩山直接手把手教的 > > 冷月 14:18 > 龙树菩萨的中观正见似乎也是自心中涌现的,和仰山祖师有点类似吧。 > > 圣普 14:24 > 禅师说的只贵子见正,是深入到心行的见。 > > 冷月 14:25 > 当然作为现代学人,还是老老实实地”以见起修”牢靠得多,这里的“正见”是思维层面的认可和认定就大些了。 > > 冷月 14:29 > @圣普 “不贵汝行履”的行履是否才是指心行呢?末学不能肯定。 > > 圣普 14:31 > @冷月 我理解是只要心行是随顺实相,表面形式不重要的意思。 > > 冷月 14:34 > @圣普 这话说的,心行随顺实相,觉得别扭不? > > 圣普 14:47 > @冷月 一点都不别扭。。。 > > Fu和 15:18 > 贵与不贵,如果认为是讲理,就冤枉了沩山大师 > > 梯形 15:23 > 不是讲理是什么 > > Fu和 15:24 > 在仰山面前抛个道理来有什么用? > > 梯形 15:26 > 仰山是深度练家子,沩山讲话有语义,照样指导他方向 > 不然我们在这学观割学龙树干个么 > > 梯形 15:30 > 仰问我日后甚处去,沩说只看当下。就这个意思。 > 之前仰说尽大藏是魔说,沩说没人整得了你了。然后仰就问了这个问题 > > Fu和 15:34 > 尽大藏皆是魔说。。。何须还要再讨个去处 > 拿下仰山可不是那么容易的 > > 梯形 15:38 > 你得问仰山灭尽道理干嘛还有一问 > > Fu和 15:39 > 仰山是狮子儿 > > 梯形 15:40 > 天天考验沩山?吃多了撑的? > > Fu和 15:43 > 晚饭适量有助身心 > > 梯形 15:45 > 没人整得了你了,这是表扬他吗?仰山真比我们聪明一千倍 > > Fu和 15:50 > 以前我没读过这则公案,凭感觉认为这是仰山刚接触沩山不久,所以仰山大师和沩山大师互动中,决定栖止沩山 > > 梯形 15:52 > 那你就读全沩仰语录 > > Fu和 15:52 > 为啥? > 怕撑到吗? > > 梯形 15:53 > 好能划清仰山什么时候从狗变成狮子 > 梯形 15:55 > 你不能指着狗硬说那是狮子,这跟指着我们说你们是佛一样了 > 这样指完了,我们谁啍哼两声都成说法了 > > 梯形 15:59 > 指别人是佛的人,被指那位说啥,指的那位也不听 > 因为他根本就不把你当佛[呲牙][呲牙] > > 梯形 16:39 > 闻思与修,闻思确实没修细致深入,在那么细的深处它不行。当细的不准滚粗大时,闻思所得正见就能判断它了。 > 修如走刀刃,闻思保证它掉下来也不至于跌到没谱的地方。跟不全懂菩提心,仅从外相上几个侧面也能帮我们识别所悟是否准确,是一样的。 > 初觉悟时还未必行,过十年八年,那相一点儿没苗头,那就得自省了 > 当初的型可能就没弄对,长不出来 > 我当十年佛,连解脱的毛都没见几个,省得够慢的 > 幸好我还没指挥别人去当佛 > > 初初学 16:54 > 当佛是个啥滋味? > > 梯形 16:55 > 身强力壮,天天乐呵呵,遇事就栽 > 人和人还是相似的,异类看人的感觉没准跟我的看大小相同的葫芦似的,从里到外一个样[偷笑] > > 梯形 21:37 > 所以人的改造工序也是基本一样的。如果掘出这段改造的工序,在侧面看就是次第。在两头看,见一圆型截面,名之菩提心、见地、佛。。。 > 我重视次第,从侧面看。。。[呲牙][呲牙],从两头看是想像,不容易看明白。 > 想像一个大圆,全在里了。。这反倒更容易成为一个陷坑,见不深、囫囵颟顸、缺斤少两。。 > > 梯形 21:48 > 像沩仰曹洞他们说的见地,就是从堵头看的,他们的是不缺斤少两的 > 人家天天地在里面干 > 梯形 22:32 > 他们之后,逐渐地越说越圆,但下里去干的就少了。 > 就变成讲圆讲顿讲不缺。。。不讲内容了 > > > 风土 07:33 > 《观割》贴文11月10日,1/2: > > 复次: > 从倒生无明,倒无则不有,以无无明故,行无余亦无。(十) > 若无四倒,则无从彼所生之无明;无明无故,则不起诸行;余支亦尔。 > 摄曰:缘起之首为无明,无明之因是颠倒;四倒无故无明无,无明无故余亦灭。 > 本颂十: > 从倒生无明,倒无则不有,以无无明故,行无余亦无。 > > [释名] > 四倒:于生死之无常无乐无我不净中,执常乐我净。 > 风土 07:33 > 《观割》贴文11月10日,2/2: > > [分析] > 无明为十二支因缘之首,也就是开始。颂文大意为,如果无明断了,则十二支后面的都无从升起。对“从倒生无明”一句,在技术上不同意采取这种说法。如果接受无明是从颠倒生,则又可问颠倒从哪里生,这样问下去无有穷尽,终究需要在某处截断。因为其他佛典都是截断在无明支。此处不如与其他经论统一,也截断在无明,而不以倒为无明之因。 > > [小结] > 无明非有,为虚拟截断无限心念之截断点。继生之十一支因缘亦非有。若破无明,则不为十二支因缘流转之幻相所迷惑。观待与割裂是多数人误以为缘起法有自体有自性之根本处,正确了解观待与割裂,对认识诸法缘起无自性有极大帮助。人类认识能力的局限导致不得不截断无界问题,而对截断的了解可大大减少对“无明”“无始”等问题的误解。 > ---贴文完毕 > > 梯形 08:27 > 把昨天的话题说完 > 梯形 08:28 > 圆教顿教的本意没有要忽视行持 > 按我们渐修派说,圆顿也就是在菩提心护持下之行持。 > 他们发展后出了一些偏差,与读龙树读般若直接在思惟里成佛是一个性质的 > 就是悬设,直接往自身贴标签 > 属于没扎住口,漏气了 > 漏出,悬设,反贴。这就是废器了。 > > 圣普 08:38 > 反贴是什么? > > 梯形 08:39 > 器的品相相当大程度决定了其走向。洞山说“羿以巧力,射中百步,箭锋相直,巧力何预” > 羿有力有技,箭不够直,羿也不能完全保证射中 > 什么是箭锋相直,是说我们众生,很刚强,扭转其相很难。 > > 梯形 08:44 > 是漏至器外,往器上贴标签@圣普 > > 元之慧 08:45 > 有问题要明着直指@梯形 > > 元之慧 08:46 > 戳要害才知道痛 > > 梯形 08:47 > 直接戳你要害,你接受还是躲还是挡?@元之慧 > > 元之慧 08:48 > @梯形 自省 > > 梯形 08:48 > 你这样,别人不也这样么 > 戳古人,今人自省呗 > 直接戳谁,谁都不高兴 > > 元之慧 08:49 > 你的锥子今天比较圆 > > 梯形 09:13 > [呲牙] > > 梯形: > 没扎口的漏器最容易自认上上根器啦 > > 林浩 09:22 > 那就得用锥子狠戳几下[呲牙] > > 梯形 09:28 > 那哪是上上啊,是坏掉的废器。比扎了口的漆桶差得远着呢 > 至少要漆桶才行,破口的,还榆木疙瘩,死心球子。。 都不行 > 闲扯完了,还是聊正题吧
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