三慧学林
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> 梯形 10:02 > 自己不能亲证的,不能用来讲理 > 真觉得哪句话就是好就是对,直接向自己心里用 > 然后检查效果 > > 桑吉朗姆 10:06 > 我以前也会觉得见知之外还有12345。后来发现就是给自己留坑。 > 未知的“可能”不能在实战中当实据。 > > 林浩 10:10 > 嗯,无法觉知的,我们也谈不到 > > 梯形 10:10 > 看怎么划分,都用得上了,那怕就一个名字,这名至少算觉知内 > 如果还带有想像内容,那内容也可算觉知内。比如兔角。 > 谈虚实,就在这范围内 > 分层,体用。。就都行了 > > 梯形 10:16 > 怕的是悬出一个,先认定其不可见,那么要么别去证,要么就累死也见不着了 > 没封装,一说体用虚实佛性什么的,先弄出去一个,然后去证。。。这怎么证,怎么证明证了? > 放着一身病不治,去练千里眼顺风耳狗鼻子么 > 治病过程中,没弄好,出个天眼通什么的,那是没办法,范围变了,难度又高了。。就得认了 > > 元之慧 10:40 > 有个想法,就是你的觉知与我的觉知 并不相等,无法代受。你的我的觉知,也只能在认知状态割裂出来的一种名言交流方式,觉知之外的假设,不在觉知内也谈不到什么[捂脸] > > 鱼 10:41 > @冷月 嘿,建议量兄花点时间,翻一翻坛上的整理帖。前几年群还不叫观割群时,做过两三次观割同样章节的讨论。 > 鱼 10:42 > [link=http://www.xinwenwuzhe.net/index.php?mode=index&page=21]http://www.xinwenwuzhe.net/index.php?mode=index&page=21[/link] [msg=9060]2015讨论索引[/msg] > > 梯形 10:43 > @元之慧 没有两个一样的,但也不是无关。对解脱而言,只管自心。 > > 元之慧 10:44 > 感觉悬设也没坏处,比如一个悬设,对十万人或一个人都是一样的共识,有集体主义成分在里面。 > > 梯形 10:47 > 悬设的问题是它引人偏离解脱主题。你如果能使用个悬设断除贪嗔痴,当然可以 > > 鱼 10:47 > 麻叔推荐 @冷月 花点时间读读叶少勇解读中观。 > 鱼 10:48 > 这个事,特别友尽。哦不,有劲。 > > 梯形 10:48 > 啥都不用,直接断更好啊。然后再看大伙呛呛的啥都多余 > 你是实证的,别人都是说的 > 你知道解脱是啥,别人是想像它是啥 > > 元之慧 10:52 > 谈实不实证,跟谈浮云是黑的白的一样? > > 鱼 10:53 > 叶少勇对中观的解读,极刺激人之间发生见解冲突。放在一般群体内,都能引发友尽割袍程度的冲突了,嘿嘿。[表情][表情][表情] @风土 知道这八卦 > > 古慈 10:54 > 牛人 > > 梯形 10:54 > 你又在这上搞平衡了,扎与不扎一样,那就一样@元之慧 > > 鱼 10:54 > 见解冲突之处,极为宝贵。 > > 古慈 10:54 > 这人很厉害 在他下了功夫的范畴@鱼 > > 鱼 10:55 > 是。 > > 梯形 11:01 > [微笑]这平衡习惯不就是正见偏用吗。这个不除了,我炫技,你就得当耍猴 > > 鱼 11:06 > 叶少勇特狠的地方,在于找出梵本原文,指:龙树说性空,即破自(他)性。破自性,就是破法。破法,就是法无。 > > 冷月 11:06 > 这么说不严谨。 > 冷月 11:08 > 法本法无法 无法法亦法 > 今付无法时 法法何曾法 > > 元之慧 11:08 > 正见的应用,能消除你的我的他的它的隔阂对立就算正用,其它,都是自证自己知道。@梯形 > > 冷月 11:09 > @鱼 偈子比叶的解释好多了。 > > 元之慧 11:10 > 这也算悬设吧 > > 梯形 11:10 > 要在觉知范围内任何状况下无反例,不那么容易@元之慧 > 梯形 11:12 > 按禅师的说法,思惟层面的正见完全不顶用,有点极端 > 但确实是太多人就在只在思惟里用就完活了 > 梯形 11:15 > 他们看功法可不就跟看耍猴看笑话一样么 > > 冷月 11:16 > @鱼 末学为何如此说,师兄当然知道的。 > 虽然如此,还是会网上看看的,看看和学学专家的推理思路。 > > 鱼 11:22 > 哈哈,(佛的)偈子与(佛的)偈子比。这就不一样了。@冷月 > 针尖对上大头钉 > 所以,“叶的解释”是你的添加。哈哈。。。 > > 冷月 11:25 > 世间法也不能坏,没说别的嘛。 > > 鱼 11:31 > 别的添加,也有。比如:(我读过的)偈子 比 叶译的(偈子) 好多了。 > > 梯形 11:57 > 你就观察中印要实修了的流派,都是先某种形式的向心内封装 > > 冷月 13:52 > @鱼 看了叶专家的解读,感觉还好。 > 《叶少勇:龙树中观哲学中的几个关键概念》 > 但感觉似乎也没啥独创性在里面。 > > 冷月 13:54 > 鱼兄觉得叶专家出彩之处在哪里,还望告知[表情] > 琢磨了几遍其解读,也没超出千三百多年前的古人呀。 > > 鱼 14:22 > 比如有说:说“无自性”还好一点,继续说到“诸法不生”、“无有少法可见少法”,把握不好更容易让人目标虚无。 > 这段有说,不是龙,不是叶。群友说的。 > 那么,这时,叶就不客气了:龙树讲的是“诸法根本无”。 > > 初初学 14:28 > 一切法无生 > 这是麻叔开始强调的 > > 海雨天风 17:08 > 所以,你也没法明白,当龙树破了法后并不是断灭。~~~~~~~这句太精彩 > > 梯形 21:07 > 龙树不管怎么说怎么破怎么无,从更广的地方观察,它还是龙树心中诸法是怎么样的 > 如观世音行深般若时,照见了无无无 > 他再怎么无,要影响的是咱们的自心现流 > 别忘了观割,自心 > > 林浩 21:14 > 嗯,还得自证啊 > > 梯形 21:40 > 龙树说一苹果根本没有,然后说为什么没有,这还好点。 > 麻叔指个树,说梦幻相似,然后。。没讲理。我在边上看,根本就不似梦幻。。找谁说理去? > > 鱼 21:43 > 苹果(树)没根没本,这玩意压根让人没法信。 > > 梯形 21:44 > 哈哈 > > 鱼 21:45 > 现见苹果就在树上生出来,树还明明有根有本。 [呲牙] > > 梯形 21:47 > 所以向自心封装,是割裂,但它让我们分出自己的与圣者的不同,好能往前再走一步。不然拿人家的当客观的真理,自己不知还干啥 > > 鱼 22:00 > 前面元慧说悬设,一人搞个独家悬设,十万人搞一个悬设,后者有集体主义成分。 > 鱼 22:08 > 十万人集体搞一个理想,搞成功了,叫共业,叫众同分。 > > 梯形 22:11 > 后者是大锅饭。。佛要的是一月千潭现 > > 冷月 22:17 > 怎么老强调菩萨是菩萨的,咱们是咱们的呢? > 这不是人为划清和菩萨的界限么? > 菩萨也被当成悬设了吧。 > > 梯形 22:21 > @冷月 你桶子里有麻叔,我这捅子里也有个麻叔 > 割不出去,不用担心 > > 梯形 22:22 > 论大结构时看华严,论实证时看一个桶,自心 > > 鱼 22:24 > 一个人搞得比较大,十万人都归这人管。 > > 梯形 22:32 > 不缺不等于全部,你的见地就是奔向全部的@冷月 > > 冷月 22:32 > 不是 > 但这里有个层次关系。。。 > > 梯形 22:33 > 不是最好 > > 冷月 22:35 > 只是看师兄一直猛割,多嘴几句罢了。 > 当然,不是说师兄自己割自己,是担心师兄不小心割到别人。 > > 梯形 22:39 > 你做过这种切割吗?没做就做吧,不然什么处解脱,咋叫解脱? > 梯形 22:42 > 龙树,麻叔,人留着,他们的证,剔除去 > > 冷月 22:42 > 这种切割不需教,凡夫不学就会。 > > 梯形 22:42 > 哈哈 > 梯形 22:43 > 别人的证都剔除,那些是悬设 > > 冷月 22:44 > 唉,这也是一种割裂。 > 所以道,割裂花样繁多,但名义可以有很多种。 > > 梯形 22:46 > 这你不能赖我,你去跟大头比如禅宗讲理去,去遣责他们 > 他们更恶,不让讲理,先塞入桶 > > 梯形 22:52 > 坛经
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