三慧学林
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> 风土 07:26 > 《观割》贴文12月19日,1/2: > > 第十章 结义劝学 > 第一节 结定缘起性空 > 复次:依彼有此生,世间不可坏,缘起即无性,宁有理唯尔。(七一) > 世间说依于彼法有此法生,此世间理不可破坏。然凡缘生即无自性,若无自性,何能说有?决定如是。 > 摄曰:彼有此生俗叵坏,即俗无性理决然。 > > 第二节 劝学中道了义 > 复次:正信求真实,于此无依法,以正理随求,离有无寂灭。(七二) > 若成就正信勤求真实,于此所说都无所依之法,能以正理随求、随欲者,则能远离有性、无性而得寂灭。 > 复次:了知此缘起,遮遣恶见网,断除贪嗔痴,趋无染涅槃。(七三) > 摄曰:性空真实无依法,正信勤求离有无;缘起能裂恶见网,了知断染趋涅槃。 > > 风土 07:26 > 《观割》贴文12月19日,2/2: > > 本颂七十一: > 依彼有此生,世间不可坏, > 缘起即无性,宁有理唯尔。 > 本颂七十二: > 正信求真实,于此无依法, > 以正理随求,离有无寂灭。 > 本颂七十三: > 了知此缘起,遮遣恶见网, > 断除贪嗔痴,趋无染涅槃。 > > [分析] > 观待法界为诸法,则有诸法互相依赖(彼彼)而现缘起生灭,此世间相是无量生命的共业,不可能毁坏断灭,如《普贤行愿品》云,“众生无尽”。然而,相互依赖的缘起即是诸法无自体、无自性,法界如是,正理如是。 > 相信真实而求实证,依此无自性无自体正理,可以逐步远离有无两端,常断邪见,克服并消除二元对立的见解。 > 了解这些正理,克服邪见,断除贪嗔痴,趋向真如实相,无染涅槃。 > --贴文完毕 > > > 梯形 08:14 > 依正理,断邪见及行,实证。千万不能搞邪见邪行蹭蹭跑着,用正理去美化包装它 > 梯形 08:17 > 觉知到它,就要断,功夫浅时,没别的招,就是断。 > 梯形 08:24 > 忘记的时候,没注意的时候,跑不跑的也不知道,待注意时它又潜伏了(力在觉知上它可能不显),好像它总也出不来。这时候别当证了无生,捅上一针立刻还跑。 > 梯形 08:26 > 实证、行持没那么容易 > 梯形 08:30 > 别看人就这么点儿精力,对付它习惯性的跑偏,不是小工程。这点劲不持续干点正事儿,它就有机会出来跑偏。 > 梯形 08:31 > 自佛开始,讲的就是觉 > 梯形 08:33 > 就是在舒坦时能持续干正事,待扎上时都不一定行,何况觉力断断续续的了,肯定不行 > > 冷月 08:35 > 又查了一下,“无住涅槃”是唯识宗所立的四种涅盘之一。即: > 本来自性清净涅槃, > 有余涅槃, > 无余涅槃, > 无住涅槃。 > > 梯形 08:36 > 不但不能给它留空隙,还要够强,顶得住其强力上冲的情况 > 梯形 08:38 > 观察完这个,我己经修改保须陀洹了 > > 中家 08:49 > 您近视吗?@梯形 > > 梯形 08:51 > 五百多度 > > 中家 08:53 > 我200度,最近学你们修行,打坐,发现打坐结束后的个把小时,好像又不近视了。在想,近视可能不是肉体的毛病,是心有毛病了。:-) > 中家 08:55 > 只是分享个心得而已,没有不良的他意 > > 二麻子 08:56 > 心得,心病? > > 梯形 10:44 > 觉,笼统地说用词如觉知,警觉,保持注意力等等,大体都对。 > 梯形 10:45 > 不是全然不知,也不是思惟。 > > 梯形 10:47 > 除了这些粗的共同部分,精细处不是没有层次差别 > 梯形 10:48 > 这种精细的变化,便由运进的见来完成 > 梯形 10:49 > 语言到这里就很难再细了 > 梯形 13:37 > 只要心能被戳紧了,就不够就需要改进,不管它叫不叫修 > 梯形 13:40 > 噗呲一下心紧了,就不需再废话了,啥修不修,我不我,俱足不俱足的,都来不及 > 梯形 13:43 > 这就是无我无修无生俱足。。惯彻不够。戳出来再补不顶用。 > > 梯形 13:44 > 见要校正,同时加强运载效率,就是一止一观 > 梯形 13:55 > 定慧等,见正效率也高,但它可不是什么极限,完全可能在锥子档次以下,别把它成神。 > 梯形 13:56 > 有空再说 > > 梯形 21:58 > 事于广大觉知,如注意背景,不随某一前景走,前景自然大不起来。 > 梯形 21:58 > 这个比喻不太好,修习中可能会经历 > 梯形 22:00 > 换成水与鱼就好多了,觉知如水。 > 梯形 22:01 > 法界是法的集合,觉遍法界,法即成不了大气候。 > > 梯形 22:03 > 至于说鱼水之间,二与不二,生与不生,要在水量足够后搞才有意义 > 梯形 22:27 > 专说解脱,我们需要的是高质、强劲的水。 > 梯形 22:28 > 这是需要下大功夫练的。。。哦,是本俱的只需下大功夫显出[呲牙] > 梯形 22:29 > 这地方不用争,花功夫都少不了 > > 梯形 22:30 > 听蛐蛐,要的是贯注,不随驴马飞机声跑 > 梯形 22:30 > 培养的即是这个 > 梯形 22:31 > 随驴叫跑,那边对蛐蛐的敏锐度就降了,水质变差。我即是这样。 > 梯形 22:33 > 好桶是随跑、随多个跑、并思惟谁家黑驴丢了,哪来哪去的飞机。。。仍不失对蛐蛐的敏锐,水质不变。。。。什么好桶都有 > > 梯形 22:35 > 蛐蛐不是目标,一桶好水才是,它可以保证诸法无生 > 梯形 22:36 > 如如不动三摩地 > 梯形 22:41 > 下功夫的事不能等,就靠自己练了。没有这个,我们学多高的见,也用不上力 > > 梯形 22:51 > 直接一切不随行不行? > 梯形 22:54 > 当然行啦。如果那点精力那股邪行的习惯,不需要找个地方安置,即能不间歇不随一切,那当然是可以的了。 > > 林浩 22:57 > 那是要超越能所对立才行吧? > > 梯形 22:58 > 超越能所对立,说成一切法皆无[呲牙][呲牙] > 梯形 23:00 > 体会那股邪劲力,散不掉,就需要为它找个地安置 > 梯形 23:01 > 这个地儿,即是觉、水 > 梯形 23:19 > 亦无二、亦无我、超越割裂,不失能动,可展开普贤行。 > 梯形 23:20 > 简直就是高大上嘛! > > 初初学 23:21 > 不超越了就没法不失能动 > 初初学 23:21 > 这个能动是由于愿力所致吗? > > 梯形 23:27 > 无我还要保持分辨力,凭觉,而不是熄灭。大乘不是要同度嘛。 > 梯形 23:28 > 没分辨力,在水里捞人时,会不会把他周围的浮木都拨开?[呲牙][呲牙] > 梯形 23:28 > 那还捞什么人呀 > 梯形 23:33 > 桶质不行,虽然我达不到,目标须陀洹,但我希望我落水时,有觉知强的,能觉察到这的危机,决定出正确的方式,把我捞上来。。。。 > 梯形 23:36 > 层次再低,咱也宗大乘 > > 林浩 06:59 > @初初学 "不超越了就没法不失能动"--- 师兄,能动是众生本具的,是公家的[呲牙]
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