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> 常如 17:31 > 我体会佛法修行的核心,在于扭转平常以我为中心的心行。 > 。。。这是小乘佛法,修法的核心。 > > 为啥说这是小乘知见?因为不识根本。那根本是啥? > 借用本群的话说,根本就在于割裂不成实。哈哈。 > 但是这有个问题,割裂虽不成实,但割裂可以造业,业果出来了,难受在自己身心上,这时候,还实不实?哈哈,这个还真不好说。 > 所以,不管怎么说,学习佛法,真正难的地方,还是在正知见。正知见,如果是那么容易那么简单的话,我也不会埋头几年去啃经典了。 > > 古慈 17:34 > 赞成 努力学见 > > 古慈 17:34 > 在基本具备正见基础上努力实修 > > 古慈 17:36 > @常如 我虽然是假的 > > 古慈 17:37 > 但是 我是会起作用的 > > 常如 17:38 > 这个我不是很同意,真实起作用的不是我,或者假我。真实起作用的,还是割裂。 > > 古慈 17:40 > 您误会了 > > 古慈 17:40 > 我的意思是 割裂出来的我 会有作用 > > 常如 17:41 > 这个,我也不太同意。。。 > > 无语魂 17:41 > 二乘灭欲,大乘留个菩提心 > > 古慈 17:41 > 这要看你从哪个角度看 > > 圣普 17:42 > @古慈 割裂出来的就是作用 > > 古慈 17:43 > @圣普 不是这个意思 > > 圣普 17:43 > 我执不是作用么? > > 古慈 17:44 > @常如 俱生我执层面顺着说 > > 常如 17:44 > 我的意思是 割裂出来的我 会有作用 > 我为啥不太同意? > 因为这其实在知见上,是有点隔了一层。这一层,完全可以没有必要。这有点像,可以直接打人的,要绕个弯子打人。 > > 古慈 17:45 > @常如 如果说俱生我执 > > 古慈 17:45 > 你可能是对的 > > 古慈 17:46 > 我知道你想说什么 > > 常如 17:46 > @常如 如果说俱生我执 > 。。。非常赞同能从这个层面去进一步认识,去比较。@古慈 [强] > > 古慈 17:47 > @常如 俱生我执 > 我不太赞成从个体角度去看待 > > 古慈 17:47 > 要从生命角度来谈 > > 常如 17:48 > 古哥,这些在群里聊,太费劲。有机会咱们另聊。[表情]@古慈 > > 梯形 17:49 > 这回说到点子上了 > > 古慈 17:49 > 这问题麻叔早几天说过一下@常如 > > 古慈 17:49 > 回到功能主义 > > 古慈 17:50 > 也就是说要站在生命起源来看 > > 常如 17:52 > 也就是说要站在生命起源来看 > 。。。说实话,这些辅助认识,都是哄幼儿园小朋友的。 > > > 梯形 17:52 > 俱生我执,生命角度。。滚滚长江东逝水。。。观割的用语是“割裂的习惯”,“习惯性的割裂” > > 梯形 17:54 > 习惯性地割裂 > > 元之慧 18:03 > 习惯性割裂的前提是有根尘相对作为背景[偷笑] > > 冷月 18:03 > 我觉得”割裂的能力,能力的割裂”,或许更准确些。 > > 元之慧 18:04 > 没有这些背景,怎么割? > > 冷月 18:05 > 你这个还是主观性说法,不够“客观” > > 冷月 18:05 > 其实很多学佛人一听客观就害怕,这可能是个毛病。 > > 元之慧 18:06 > 客观是之后的角度,你得模拟我们凡夫的立场 > > 冷月 18:06 > 因为,凭什么你的“主观”就符合佛法,而“客观”就不成呢? > > 冷月 18:08 > 即便我们凡夫角度,隐含的前提是“我”,即主观。 > > 梯形 18:08 > 根尘相对己是割裂现行了 > > 圣普 18:09 > 根尘相对己是割裂现行了~~~~是的,是的 > > 竹叶青 18:09 > 这感觉又回到能割裂的基础上了。法法之间的差异提供了割裂的基础[疑问][疑问][疑问]。还是割裂以后才认为有差异 > > 冷月 18:11 > 反对科学的人往往就爱犯这毛病,就认”主观”。 > > 元之慧 18:12 > 习惯性割裂的前提是有根尘相对作为背景@冷月 > > 梯形 18:12 > @竹叶青 分开法与法即是割裂现行 > > 冷月 18:13 > @元之慧 谈什么根尘相对,为何不谈尘尘三昧呢? > > 元之慧 18:13 > @冷月 你得模拟我们凡夫的立场 > > 冷月 18:14 > @元之慧 我就是站在凡夫立场说话,没入定呀。 > > 圣普 18:14 > @元之慧 根尘,已经是割裂了。 > > 冷月 18:15 > 这些思维都能搞明白的事也不需要入定观察的嘛。 > > 竹叶青 18:15 > 如同手心手背,有差异,但是这个整体,不可割裂。不知道这种比喻对不对? > 问题是手心手背为什么不一样[呲牙][呲牙][呲牙] > > 冷月 18:16 > 需要入定观察的不是这些,而是那些主观性的内容。 > > 梯形 18:17 > 比喻不准,但可以暂这么理解。手心手背不一样,不需要为什么,就那么显现的,直接实证足够了。 > > 冷月 18:19 > 要不人家怎么一般说入定观察叫修呢。 > > 冷月 18:20 > 前面叫闻思。严格起来不算修的部分。
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