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> 守护 12:49 > 不是这个地方 > 守护 12:50 > @梯形 观的动作很明显,就是紧跟所缘 > 守护 12:50 > 所缘怎么变,就跟紧它好了 > 风土 12:51 > 无所止无所观的止观双运 > 梯形 12:51 > 是,但我们把这个叫止@守护 > 守护 12:51 > 所缘变动,跟着不放,你把它叫止?@梯形 > 梯形 12:51 > 对的 > 鱼 12:51 > 因为缺顺逆观 @守护 > 守护 12:51 > 群里估计大部分不同意你 > 梯形 12:52 > 你还发动群众[呲牙] > 梯形 12:52 > 找垫备 > 梯形 12:53 > 所缘有动的静的,小的大的,内的外的。。修止所缘 > 林浩 12:57 > 这下体会到体系不同,沟通起来好累[呲牙] > 鱼 12:58 > 谈不到体系。。。就当事个人! @林浩 > 风土 12:59 > 观割里解深密部分,对止观和双运的过程有清晰的描述 > 风土 12:59 > 对于本具光明的正受,与南传的或一般理解的觉受,有些不同 > 风土 13:00 > 我觉得明显汉传的方式 > 风土 13:07 > 修法上见不同,作意肯定是不同的,即使同样的所缘。 > 圣普 13:13 > 麻叔说得“不切身”,这里特别关键。 > 圣普 13:19 > 我管这个叫“对立感”,靠思维把见地相对树正后,就得在“切身”这方面下功夫了,这就得找麻叔、牛哥、梯哥去求了 > 守护 13:19 > @风土 我倒觉得这里大小相同 > 守护 13:22 > 修法或许不同,做意这事… > 守护 13:22 > 都不排斥做意 > 风土 13:23 > 我觉得您这句话说的挺好: > 注意事项也很简单,不需要再动念,但不能去灭念,大致类似澄清念头,还得不阻碍动念。如果有意识去观无我,去观法界。反而变成束缚。 > 风土 13:23 > @守护 > 守护 13:23 > 如果要说怎么做意,而且还做意不同的话,这条路怕不太像是佛法了 > 梯形 13:28 > @守护 您没修通观,所以会这么说 > 守护 13:29 > 我其实不介意这些判断,但是可以说理由。 > 守护 13:29 > 否则就是比谁大了 > 梯形 13:30 > 散心都能想明白这点事。谁问佛啥,佛能拾出语义并组织语言应答。 > 梯形 13:30 > 作意得叫个乱吧 > 梯形 13:31 > 这时候不是自然允许念头起来,而是可以专注问者且提取语义。。。 > 风土 13:32 > 作意和寻求正受有关 > 守护 13:33 > 允许念头生起来--这话其实可以错的离谱 > 守护 13:33 > 漏了自我啊 > 守护 13:33 > 我看到念头,然后允许念头生起来 > 守护 13:34 > 这个过程就类似思维所得 > 梯形 13:34 > 你的原话:注意事项也很简单,不需要再动念,但不能去灭念,大致类似澄清念头,还得不阻碍动念。如果有意识去观无我,去观法界。反而变成束缚。 > 守护 13:34 > 其实也挺有用的,但是已经丢失所缘了。 > 梯形 13:35 > 佛都是无意识自发做应答啥的吗? > 守护 13:35 > 佛只是无我 > 梯形 13:36 > 这又是政治正确了,这我也知道。 > 守护 13:37 > 那为啥说无意识 > 守护 13:37 > 意识是我?
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