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> 冷月 14:22 > 但毕竟还是可以归纳个大概,大概而已。 > 冷月 14:23 > 这类交流本身就没啥实际意义,各自都成体系。 > 冷月 14:25 > 针对具体不同人而言,才谈得上优劣。否则都挺好。 > 冷月 14:26 > 但见上,尤其是获得见的方便上,还是有优劣的,这个不可否认。 > 喀࿄ 14:28 > 我是比较了觉得南传虽然可以断自己的烦恼,但是离见到心性还远着。 > 冷月 14:29 > 那就是因为见还不大到位。 > 冷月 14:30 > 别谈什么发心,发心是从属于见的。 > 喀࿄ 14:30 > 也和每个人的发心有关,所以南传16观智里,修到了第二观智生灭随观智的时候,发愿想成佛的就不再走那条禅修的路了 > 冷月 14:31 > 谈发心没谈到根本,虽然北传里有大量发心教导。 > 冷月 14:32 > 见不到,发心也只是能做到相似,实际用处不大,至多属于对治方便。 > 风土 14:32 > 这个这个。。。不知哪里印证的 > 风土 14:33 > 闻思见,永远没有到位的时候的 > 风土 14:33 > 你不会说佛陀只是闻思见吧 > 喀࿄ 14:34 > 没走真正的发心的话,到了第二观智现前,稳定的精进力和觉照力生起时,连身体色法也转变了,血液会变健康,消化系统也会改善,一直修一下,档都挡不住,今生至少证初果。 > 冷月 14:35 > 这是啥话,偏了。汉传不讲这个。 > 风土 14:35 > 发菩提心,现在汉传无比重视 > 风土 14:35 > 就俺所知哈 > 冷月 14:36 > 没否认这个,见不到,只是相似地发。 > 风土 14:36 > 以往是较缺失 > 喀࿄ 14:36 > 没说胜义菩提心,至少是真诚的发愿 > 风土 14:37 > 嗯,从世俗开始 > 冷月 14:37 > 再真诚,见不到,实际也只应属于对治法的范畴。 > 风土 14:37 > 这个有些割裂 > 风土 14:37 > 哪有这么简单的分发 > 冷月 14:37 > 何况,见不到,能真诚倒哪里去? > 冷月 14:38 > 能舍身饲虎? 我不信。 > 风土 14:38 > 不真诚,见就能到了? > 冷月 14:38 > 我是说见为第一。没说别的嘛。 > 喀࿄ 14:39 > 大乘也是真诚发愿才是资粮道的开始 > 冷月 14:39 > 闻思所得见只是说不落地,但不能说不到位。 > 风土 14:39 > 闻思无我见,没法到位 > 风土 14:40 > 当然就大乘说 > 冷月 14:40 > 龙树呢? > 风土 14:40 > 龙树没有什么到位 > 风土 14:40 > 闻思只是引导 > 冷月 14:41 > 修出来的能落地,闻思出来的能到位,反正我是看这个差别的。 > 风土 14:41 > 这个这个,很多方面啊,没法这么一一说下去,换都来不及, > 风土 14:42 > 只是觉得,难免轻率了 > 冷月 14:42 > 闻思难道就不是修了,只是说和打坐之类比渗透性不够而已。 > 冷月 14:43 > 但这事也分人。 > 冷月 14:44 > 佛陀年代闻佛说法就证啥果了,对吧,连思都不用 。 > 风土 14:44 > 这个,可能是您自己说法吧 > 冷月 14:44 > 我只是说不要过分教条 不是说反对啥。 > 风土 14:45 > 谛听谛听,善思念之!记得佛陀经常在经论里这么说
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