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> 大树 10:59 > @梯形 梯师兄,昨天我跟一位修参话头的师兄交流,产生了一些争论,他是跟一位台湾的师父学的,他认为只要疑情生起来,一直维持住,直到发生“爆破”(这个概念是他的原话),就是契入空性了。但我觉得,这个过程中,必须还要有一个作毗婆舍那的过程,而他认为,还需要分析就是用脑,而这个过程根本不需要再用脑。因此,我有个疑问,是否有不需要作毗婆舍那的修法? > > 梯形 11:13 > 修法很广泛,当然可以有无分析的,但是悟,必须过毗婆舍那,它可以快速像爆破,内容不能少。 > > 梯形 11:13 > 一般说的爆破,内容都缺 > 梯形 11:16 > 这是禅宗方式造成的。参话起疑情,是种强提法,不易昏沉而且还容易失眠买昏脑胀,它还能堵死散乱,是不错的修止的方法。 > 梯形 11:17 > 它的缺点不是它本身,是他们系统中对毗婆舍那的忽视,包括对先期闻思的忽视 > 梯形 11:17 > 这个忽视导至他们的爆破,不少的假悟 > 梯形 11:19 > 表现在“悟”后继续否定教理,也不提毗婆舍那,有的甚至否定修持(爆在与悬设相应)。 > > 古慈 11:21 > @梯形 虚云老和尚以后 有不有参话头成功的? > > 大树 11:21 > 他认为爆破不需要动念,而我认为要毗婆舍那必须要动念抉择,争论主要在此 > > 古慈 11:22 > 按老和尚说的 起了疑情的都没几个 > > 古慈 11:22 > @大树 这么扯没意思 > > 梯形 11:23 > @古慈 不知道! 老和尚从小修持三四十载,快六十才悟。悟后仍旧讲生死挂在眉间,照顾话头。。。实修实证。而且他不否定教理。 > > 古慈 11:24 > 不能彻底排除 有人可取至静而成就 > 古慈 11:24 > 但通途上 不这么干 > > 梯形 11:25 > 可能性小,看佛之前外道。看大乘所言小乘。。。 > > 古慈 11:25 > 让他看看自己的资质和走至静路子成就的几率 > 古慈 11:26 > 因为众生无量无尽 根基普遍 > 古慈 11:26 > 所以圆觉经有三条路 > > 梯形 11:26 > 独觉的成就明确地讲是观察缘起的 > > 风土 11:26 > 通过毗婆舍那笃定了方向,可以取至静而行,(圆觉奢摩他) > 风土 11:27 > 通过毗婆舍那笃定了方向,可以取至静而行,(圆觉奢摩他)————所谓信根增上吧 > > 梯形 11:27 > 对,安心取至静是之前有毗婆舍那成功为基础的 > 梯形 11:28 > 智是人佛都有,选择了佛,信佛到怎么修。。。一切离不了智 > > 风土 11:28 > 有个悟净圆觉的前提 > > 梯形 11:30 > 中间抽一段,不计前后,其实是以割裂为基础而来的,才有无决择爆破等 > 梯形 11:31 > @古慈 顿爆可以行,但是不是正爆,看其行。 > 梯形 11:34 > 比如我最推崇的大宗门,里面不少号称大德的,虽说当时平台不佳了,但他们确实没有什么校正的措施。。。这就不能全怪平台了,有理由怀疑他们的见不行,悟得不透。 > 梯形 11:34 > 通宗不通教,开口便乱道。 > 梯形 11:35 > 不少人一辈子只会说止的 > 梯形 11:38 > 能善分别,善行为,这是佛智终极落实处 > > 古慈 11:41 > @梯形 哈哈 > 古慈 11:42 > 经常见格鲁批评宁玛 只是一种定 哈哈 > 古慈 11:43 > 这事 说实话 汉传宗派里面 天台宗处理的比较到位 > 古慈 11:43 > 当代禅宗处理的不是很好 > > 梯形 11:43 > 批评得不是没道理,因为那类宗派里容易出一些那样的人 > > 古慈 11:44 > 天台是直接有三止三观的 乃至有三智 > > 竹子 Choying Lhamo 11:44 > 还有“你们的大圆满,不就是止观吗?”“哪有生圆次第之外的大手印”[呲牙] > 竹子 Choying Lhamo 11:45 > @古慈 格鲁经常diss的[呲牙] > > 古慈 11:45 > @文竹 是哦 > 然后 索达吉急了 直接说格鲁单空见 > > 竹子 Choying Lhamo 11:47 > 格鲁和其他新译这一点差别也一样 > > 古慈 11:47 > 其实也不是 > > 竹子 Choying Lhamo 11:47 > 噶举的祖师也掰扯过 > > 古慈 11:47 > 格鲁密法部分 > 古慈 11:47 > 乐空双运呢? > > 竹子 Choying Lhamo 11:48 > 格鲁显密分开讲,对教法保存有好处 > 竹子 Choying Lhamo 11:48 > 但宁玛噶举一开始就是不分的 > 竹子 Choying Lhamo 11:48 > 所以这点没办法以自己的去衡量别人的 > > 古慈 11:49 > @文竹 乃至格鲁显的部分 > 古慈 11:49 > 也不是单空 > > 竹子 Choying Lhamo 11:50 > 倒是有单空的修法 > > 古慈 11:50 > 宗大师明确止观双修 > > 梯形 11:50 > 自证体系里,描术不是显现,也不离显现。如果二分,这两没有高低,谁罩谁都行。但如果一味强调反智灭分别,那绝对悟得不透,因为佛陀强调的是智,解脱知见置在高处。 > > 竹子 Choying Lhamo 11:51 > @古慈 是啊,有不等于排斥其他 > > 古慈 11:51 > 所谓单空修法 也就是一个概念 > 古慈 11:52 > 或者一个阶段 > > 竹子 Choying Lhamo 11:52 > 就好像如梦观,对有些人就是有用 > 竹子 Choying Lhamo 11:52 > 有时候有用就行 > 竹子 Choying Lhamo 11:53 > 至于之后走到哪步,也是各有因缘 > 竹子 Choying Lhamo 11:53 > 又不是和一个修法结婚、而且必须不能离 > > 古慈 11:53 > @文竹 六祖说的是最基本的 > 古慈 11:53 > 定慧从来离不开 > > 竹子 Choying Lhamo 11:53 > 方便有多门 > 竹子 Choying Lhamo 11:54 > 有的人从有所缘止开始,一辈子也无法专注 > 竹子 Choying Lhamo 11:54 > 却上手就可以无所缘的止,虽然也不是特别好,但总能进行下去 > > 梯形 11:57 > 哪派说得不管怎么好怎么花,落自己头上时,它们说得都不算,自己的体格说得算。 > 梯形 11:59 > 啥格鲁宁码大禅宗,噗呲一下子受不住,就得问为什么?问他们管用么,他们谁不吹牛?就得问自己一一一这就是智。 > 梯形 12:00 > 都会问为什么了,只有智才会。 > > 二麻子 12:00 > @大树 哈哈,估计那人的师傅自己也不知道什么是爆炸 > > 二麻子 12:01 > @古慈 取至静为行,在圆觉经里的前提是悟净圆觉心。 > 二麻子 12:02 > 实际正是在说,不是一悟即休的。
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