佛反对婆罗门至上，但他没有马上就大声疾呼。
在如实知自心/世界的基础上自然走到。 如来藏系列经典的流行，才明显地走到前台。

剔除对佛性如来藏的梵化神性化， 这一类的经典，主说众生平等。

婆罗门至上，
终极的梵天，
以及后起的对佛的神化，
是同类的东西。

常人对不懂的就容易神化它！ 条件成熟就会有纠正。

这系列经典，反给凡拿来当了武器了，加力梵化。

庙多人多， 不代表佛不孤独。

众生看佛，在十万八千里外看不到的地方。。。。。心外求法

菩萨行，团队行， 当然要植于众生中了

佛眼里不学的人都不缺素质， 何况初学。

不承认婆罗门至上， 会承认地域间人的不同吗， 会承认古今人的不同吗。。。。

地域， 时代，环境的不同， 心也不同。 同时同地两个人，也不是一样的心。
但是佛依旧说一切众生皆俱如来智慧德相，因迷惑而不能显现。。。

不是推高推远佛陀， 不是打压众生。。。。这是造神！

心外求要断的地方之一

禅师不会把失败都归给对方, 因为他不看低对方。

缺师资

唯心自内证， 佛眼看世界， 搞清楚了， 佛性如来藏系列， 没有什么， 就那样的。

坛经，出自南宗人，且有添改，但是内容层次清楚。

慧能，在传其法前，说过我想成佛做祖，说过人人皆有佛性，说过“何处惹尘埃”

唯心见上当出的认识俱全。禅，是以这个为中心的向上。

僧问和尚死后去哪儿？
师曰东家做驴西家做马，山下做个水牯牛。。。。

这些家伙都司耕种。

僧说我也想追随。
师说，那你得衔来一茎草。

你得种出一个，点出个灯儿。

知幻即离， 离幻即觉。。

圆觉说有三种方便可以单修轮修。知幻即离，就是那里说的奢摩他，诸法镜中像。
要自己解脱，单修它就可以了。

还要东家驴西家马， 就要再加点东西， 要点灯就点硬灯。

“鸡寒上机， 鸭寒下水。”

禅门的灯，上下两道同行。 点的灯，也得这样的。 有不怕当驴当马的， 可以再交流。