佛教的智与识以来历而分

by 蹲断妄念, Thursday, August 15, 2024, 07:44 (117 天前)

认识,怎么来的先不论,它直接决定人的行为、心态、情绪。
比如觉得玩游戏很享受,就坚持要玩,玩不上就难受;等到认识到游戏只是假的于现实无补,玩不上也就不难受,让玩也未必去玩。
信上帝的,认为有上帝安排去天堂或地狱,按其要求做,于生死也可以无所谓。。
知道经济形势不好,便有节俭行为;创业失败知道不全因自己不努力,就不过度自责。。。

方方面面,认识都在作用。

佛教的智与识,都是认识,差别在来历如实不如实。不是说不分别就是智,分别了就成了识。如实知才是智,不如实便是识。

同一事,不同的认识,是代替、对打的。知道玩游戏不重要或完全没用,知道的程度还不一样,程度够了旧习也不马上全消,是逐渐的取代。如实知也还是认识,需要不断提持,才能占上风,才能替换掉旧的不如实的认识。

从行为上去规范,不是不行,不是不能辅助,但是总要动根。

胜义谛相智,就是个认识、知。只要有显现,一法、一蕴、一点亮,就撩起,触目是道。触发虽是一点儿,撩起的不是那一小点儿上,是遍一切一味相的。走路吃饭做事。。。一点点练,都可以撩提着,而形成持续(止、定),只是外相上不像修止修定。它也是定,无出入定相的定。

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