灭度也是度，拨牙、手术，不给灭度，扛不住。
熄灯灭度如闭井口，可以自闭、被闭、助闭。
大乘没有追求自闭，作为选修课也没全然排斥。

拨牙，升智力度扛不住，灭度就可以，所以灭度更强？
这是错觉！

使全失功能的全无觉能扛一切（也没一切），不说明放下的力量就大过升智，这是两码事。
在操练中，放下与升智是同种力度（定力），放得下就升得智，只在有没有智；反过来说，有智但运转不了了，那不升智想放也放不下。

不管什么智，都是当下行的， 不在远方未来。
也不是当下就涅槃了， 是智。 与胜义谛智一样，智。
是有显（或有觉）时的。
全无觉，天然解脱了，无缚脱，无凡佛。。。这与智上讲这些不是一回事。

所以不要一见涅槃就等同于全无觉， 那个涅槃不用忙，谁都会到的， 自闭挨闭助闭，都是闭， 不要都不行。

即名涅槃智，当然还是智度。 佛门的度都是智度，添上去的早晚而已。
全无觉中状况， 那是心外， 不涉其中。

没有心外的解脱、涅磐， 都要入当下作用着。
效率。

在心外在远方在未来， “觅即知君不可见”。

方向上是， 如果途中一直没添上智改向转入智度， 一直下去可以抑制机能到自闭， 坐脱立亡。
没转向， 又没坐脱前， 不能自认解脱，挨闭了也就闭了， 白忙。
就是成功坐脱了，效力与一管药区别有多大？

如果不涉及智， 那真与佛法没啥关系。

没有时间多退去转废圈。
除佛眼外，禅门还有一眼，自称正法眼，它要上的是涅槃智。
它还不是只见一头的独眼龙。

人和人都差不多， 早点不算聪明，晚点也谈不上笨。
众生都平等了， 何况与佛同型的灯了。

个人事个人了。 但是如果点灯， 点的不是佛的火种，那不是个人的事。

智替换识，显中事。
睡着了智也没了，怎么办？什么怎么办，又不是找恒常一，都睡着了不痛不痒的要智干啥用？睡几十觉都断不了“知道”，这就行了。该睡好好睡。

添不上智，不是智替换识，不是无碍解脱，那么这些无一例外朝向寂灭。
放什么？扯什么？不辨什么？
太阳影像给整没？人掉水里不能定位？下水把他抱那木头拽出来捞上来？。。。。。

有效，不代表就是佛法。信上帝也很有效呢。

佛看世界人生的认识的基础上起来的行持是。
做同样善事，止同样恶行。。各社会各宗教要求相同的多了。

是度错见，但是拿什么度错见？什么又算是错见？

没了正见，也没了佛法，不还是朝着寂灭么。

无见是正见么？那不就是寂灭嘛

胜义谛相，说白了就是个认识。不能来自展转而证。

能升起的人很少。

“长老善现白佛言：“世尊，我知有情界中，少分有情离增上慢记别所解。世尊，我知有情界中，有无量无数不可说有情怀增上慢，为增上慢所执持故记别所解。”

“此诸长老依有所得现观，各说种种相法记别所解。当知彼诸长老，一切皆怀增上慢，为增上慢所执持故，于胜义谛遍一切一味相不能解了。”
。。。。。。

经里说的是大小乘僧团的情况。

能睁开一只眼的独眼龙都没几条，
更别说双眼的了。
这不仅是汉传在衰落，哪传都一样，早就几乎是空壳了。

人的素质没什么变化，所谓时代地域环境。。。。师资不提升，那些咋干都没用。

汉人都知道禅，陶醉在里的也不少，谁是睁眼陶醉的，哪怕睁一只的？
不是我们素质差，没师资。不是师资素质差，他们也没师资。

汉人不干活，等仁波且等尊者吗？他们那地方产这东西么。

佛说他的法如实究竟快速。。。

现在佛法比之纯信上帝信梵的还强吗？
面子不说是梵，里子是梵的有多少啊。

挺过梵的，又走向灭智寂灭与一管药拼实力的又有多少啊。

头一眼没有，添不上智，不向梵就向寂，见不到出路。佛眼一开，基本上都能锁断，转入内道。

正法眼，更牛b, 直接锁断无眼的各种外寻，与头一眼模模糊糊的向细没头没脑地找浪逐浪的（外道习气不净）。

祖师主看正法眼。尊重佛陀，但也没把佛眼当个大粒盐。众生平等。

头一眼就与佛看的不在一个圈上，怎么能弄明白内外道呢！？

佛的外，给当内；佛的内，给当成外。。。。各式各样的。

谁都一样有佛性，就差一点儿。
“前念迷即凡夫，后念悟即佛”

把佛当什么？神吗？贡着的、瞻仰的？。。。

有眼的可以拉磨耕地的，赶紧滚蛋，别在山上吃白饭。 养虎养兔，为了“各全其力”去分灯， 不是在一窝里众星托月。