不管同不同佛说，您就单这麽一说，太狭隘了，看俺另备三说：

一、有无我皆宿命成a. 有我，则我是能造命者，昔日造之，来生受之，感诸异熟，如蚕做茧，可证宿命。b. 无我，则命非我造，秉之于天（自然），不由其意，亦可证宿命。

二、有无我皆宿命破c. 有我，则我自裁取，与夺由心，不为命羁，可破宿命。d. 无我，则命亦非我，无造无受，亦可破宿命。

三、有我宿命成，无我宿命破：详 a. 与 d.。

缘起无量因中， 如果分出作用的一支为我，则“我的宿命”问题就出来了， 这能作用的一支又正破我的宿命， 这么弄似乎是死循环的论证缘起无量因中， 如果不分出作用的一支为我， 无我则也没有“我的宿命”的问题， 不用证不用破，外道就叫自然了， 佛法又极力否定这个毛病出哪了呢！

能抉择作业的功能，不是无我了，就不能选择了。

佛说的无我其实就是宿命，在佛看来自由意志是一个幻觉和假象。令人很不舒服的一个说法。

承认因缘法 不等于 需要承认因果100%的必然的按某种规律发生宿命论还不等于 “因果100%的必然的按某种规律发生”宿命论等于 “因决定”

江南按：本文作者张盛舒是在台湾网络与电视媒体上极活跃的一位斗数专家。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

▲什麽是宿命

宿命，就是上天所赋之命，你的基因是人，你就是人；你的基因是黑猩猩，你就是黑猩猩。虽然人和黑猩猩的基因差异只有百分之二，但这百分之二就决定了你的命，半点不由人。

基因决定命运最极端的例子，就是罕见疾病亨丁顿舞蹈症。正常人第四对染色体内 DNA 基质 CAG（三核苷酸）重复排序的数目是小于 15，若是超出这个数目，就会罹患亨丁顿舞蹈症。这个疾病目前无法治疗，会在什麽年纪发病，完全决定于 CAG 重复排序的数目。如果是 39 次，则病人会在 66 岁出现第一次症状，75 岁时变成痴呆；如果是 40 次，会在 59 岁发作；若多达 50 次，则在 27 岁便会丧失心智。这完全是先天决定的可怕宿命，外力根本无能为力。

没有任何一个算命术能准确到这个程度，可以这麽残酷地告诉一个人，他的生活何时会崩溃，而且无法预防和改变，这才是绝对的宿命。

但是拜现代科技之赐，这个「命」也有可能改变了，最简单的例子，就是唐氏症（即俗称的蒙古症）婴儿的命运。大家都知道，现代妇女怀孕，只要做羊膜穿刺术，就能验出胎儿是否多了一条 21 号染色体，而这就是唐氏症的病因。唐氏症患者心智迟缓、个性温和，注定会快速老化，通常会发展出某种形式的阿兹海默氏症（即老年痴呆症），往往活不过 40 岁。

唐氏症患者一生不会有烦恼与痛苦，从这个角度看来，你可以说他们真正是「好命」的人，但是他却会给家人带来烦恼与痛苦。因为科技进步，现在唐氏症患者可能在胚胎期就被人道毁灭了。对于这种做法，从优生和道德的角度，各有见仁见智的看法，但是从命运的观点，这表示科学的研究使先天宿命的影响力越来越小了。

▲性格决定的命运

遗传基因会对身体造成决定性的影响，从紫微斗数的观点，个性基因的排列组合，则让我们虽然同样身为人类，却有不同的性格组成。性格是什麽？性格就是人在处理人事时，表现在态度和行为上的心理特点。有人冲动，有人懦弱，有人刚愎，有人优柔。而且江山易改，本性难移，每一个人的性格将会跟着他直到老死。

性格决定行为，行为决定命运。紫微斗数可以说是全世界最早也最完整的性格与行为分类科学，它用生日及性别两个参数，即能准确推算出一个人的个性，以及这种个性所带来的可能命运。因此我们可以说，紫微斗数是完整的 EQ（情绪智商）分析及行为科学，但是又不同于西方心理学的研究，因为它是用出生时辰作为判断的前题，所以在分类方式上有独特的意义。

在对全球五百大企业管理者所作的调查裡发现，一个成功者的必要条件不在智商（IQ），而在情绪智商（EQ）。另一份调查显示，近 20 年来美国政界和商界成功人士的平均智商只有中等，情绪智商则很高。情绪智商是可以学习的，或生而知之，或学而知之，或困而知之。紫微斗数就是一个非常好的 EQ 分析及学习工具，却一直被误用，这是很可惜的。

要特别注意的是，虽然性格决定命运，就像俗语常说，「贪夫殉财，烈士殉名，贞妇殉节」，但是同样的性格却可能有不同的表现层次。例如，同样是执着，一个在赌场裡散尽家财的赌徒，和一个宗教家不惜献身的执着，在层次上大不相同；同样是善变，一个政治上见风转舵的政客，和航海家随机应变的能力显然相反。所以性格不是决定命运的绝对因素，性格加上后天环境及学习累积的文化内涵，才能真正决定命运！

▲挣脱命运束缚，就是成功的人

正因为有宿命的存在，所以人会想要算命。但是我要强调，算命的目的在于知命，知命的目的在于造命，如果连算命的目的都搞不清楚，那麽结果一定是失望。

知命，就是认识自己的个性。不要以为这件事很简单，活了一辈子还不认识自己个性的人太多了。由于他们不知命，也就没办法创造命运，只好在宿命裡打转。

造命，则是认识自己个性上的优缺点之后，改善缺点，发扬优点。告诉自己，优缺点是天生的，它们无善无恶，不需因缺点而自卑，也不需因优点而自豪，因为优缺点本来就是一体两面，用对了地方就是优点，用错了地方就是缺点。

孔子五十而知天命，就是说他五十岁时，真正了解了自己的性格，知道自己该做什麽和如何去做，把外在的命运和自己的性格融合。他把握了自己的性格，也就把握住了天命，自然也就能够创造自己的命运。

人生其实都是在宿命裡打转，再从造命裡挣脱，能够挣脱命运束縳的人，就是成功的人。着名的哈佛医学博士，《心灵地图》（The road less traveled）作者派克（Scott Peck）说过：「心灵成长是一种复杂、艰钜的毕生工作；能够超越本性，学习做并非出于本性的事，正是人性的特徵。」

▲从宿命到造命

我们看到饲养在农场裡的猪，任何一个人，都可以当牠的算命大师，铁口直断这隻猪的命运，预测牠会在哪一天往生。因为这是牠的宿命，牠无论如何无法挣脱。

但是生而为自认是万物之灵的人，为什麽常常甘于退化成动物，接受自己的宿命呢？原因当然是造命很辛苦。让心灵退缩回到本能，接受宿命，就像吸毒一样，可以让自己暂时活在阿Q 式的精神安慰裡，接受人世间的不公平，期待下辈子再连本带利捞回来。

相信宿命，其实是人之常情，因为宿命论的立论，就是生命中的不平等，都是上天注定的。既然是上天注定的，那麽就容易释怀，不会陷在「人比人，气死人」的食物链中而痛苦。

很多人宁可相信宿命，因为造命过程不止痛苦，而且付出与所得之间很难平衡。很多人不是一开始就相信宿命，而是遭逢极大的挫折后，转而用三世因果（前世之因，今世之果；今世之因，后世之果）来寻求内心的解脱。很多人算命，就是因为不想听一堆大道理，只想听他想听的，而宿命就是一帖最方便有效的镇定剂。

所以宿命并非完全不好，关键就在于：内心是否真正解脱了？还是只不过为自己的逃避找一个藉口？我看过太多人，嘴裡说视富贵如浮云，心裡却是嫉妒不已，只是没有勇气去争取罢了。就如唐朝大文豪韩愈在〈原毁〉一文中说，人性的问题就是怠惰与忌妒，「怠者不能修，忌者畏人修」。懒惰的人不想学，又嫉妒别人学了比自己强，所以一方面消极的逃避，一方面又出现诋毁他人的行为。

相对的，每当多一个人相信宿命，就会让人与人的竞争裡，少一个对手。于是，不相信宿命，愿意努力造命的人，就更有机会脱颖而出。而且我强调的造命，不只是生命的积极进取而已，还包括要能坦然接受命运的不公平，也就是真正的造命观：「接受命运，而不接受宿命。」

（本文摘录于张盛舒《阅人有术》着作一书）

我和能动毫无矛盾。如果这个［我］是代表我们凡夫的常见，那就和能动矛盾。而能动就说明不是死的，不是不变的。反之不变的，就不可能能动。所以不一定要无我才能能动，我和能动毫无矛盾。只要检讨一下［我］这个概念。凡夫的过错在于将［我］局限在局部的因缘。并且妄想这个局部因缘既可以不变，也可以随意改变。

第一种神，唯一真神。一神教都是这类，与多神论不同，一神教还需要三位一体等等。第二种神，俱生神。这是这里想特别提的。当年在朗忍曾和一位法师提这个，似乎/当没看见。。。大体的资料：俱生神，随人同生，一黑一白，死时将人一生善恶汇报阎罗王。又有说，俱生神，一为男坐人左肩，一位女坐人右肩，女的喜欢将人作恶事告发。（这说法看着挺瘮人）还有位出新说，人有灵性，一在天，一在地，死时聚拢重新安排。如此的俱生神，据说是不自在的。从生到死一直跟着这人。这俱生神是《药师佛经》所记载。不是某临时瞎编的。显然，这俱生神，拿到现在来说，很像所谓分层意识的神格化，但无法断定。这神格对于某些人来说，确实是“耳闻目睹”，顺着凡俗（?）所见，就形诸佛教经典。记得当年无畏持明老兄在莲舟还发起一些话题，大意是在教法当中各种生命或者东西都有象征意义，未必是表面那意思。惜乎没人睬他。嘿，俺的问题来了：这俱生神不是我是谁？