是说事物的发展是不定的，充满了随机性，兼修兄当时贴出这个譬喻似乎也是要反对我的宿命论或者说前定论。但佛用这个譬喻要说明的是“人在世间罪福的发生是无法控制的”，似乎反倒是要支持决定论。且“为无常家说譬喻”，说明这个譬喻其实是要纠正无常家的观点，而无常家的观点大概是非决定论的，随机的。可见佛的观点与常人截然不同。这个譬喻的含义值得深思。

青木在中论中为阐明八不而说谷喻，非常清楚。復次萬物無生。何以故。T30n1564_p0002a09(02)║世間現見故。世間眼見劫初穀不生。何以故。T30n1564_p0002a10(01)║離劫初穀。今穀不可得。T30n1564_p0002a11(08)║若離劫初穀有今穀者。則應有生。而實不爾。是故不生。T30n1564_p0002a12(02)║問曰若不生則應滅。答曰不滅。何以故。T30n1564_p0002a13(03)║世間現見故。世間眼見劫初穀不滅。T30n1564_p0002a14(05)║若滅今不應有穀而實有穀。是故不滅。問曰。T30n1564_p0002a15(04)║若不滅則應常。答曰不常。何以故。世間現見故。T30n1564_p0002a16(02)║世間眼見萬物不常。如穀芽時種則變壞。T30n1564_p0002a17(02)║是故不常。問曰若不常則應斷。答曰不斷。T30n1564_p0002a18(01)║何以故。世間現見故。世間眼見萬物不斷。T30n1564_p0002a19(01)║如從穀有芽。是故不斷。若斷不應相續。T30n1564_p0002a20(01)║問曰。若爾者萬物是一。答曰不一。何以故。T30n1564_p0002a21(02)║世間現見故。世間眼見萬物不一。T30n1564_p0002a22(05)║如穀不作芽芽不作穀。若穀作芽芽作穀者。應是一。T30n1564_p0002a23(00)║而實不爾。是故不一。問曰若不一則應異。T30n1564_p0002a24(00)║答曰不異。何以故。世間現見故。T30n1564_p0002a25(04)║世間眼見萬物不異。若異者。T30n1564_p0002a26(09)║何故分別穀芽穀莖穀葉。不說樹芽樹莖樹葉。是故不異。問曰。T30n1564_p0002a27(01)║若不異應有來。答曰無來何以故。T30n1564_p0002a28(04)║世間現見故。世間眼見萬物不來。T30n1564_p0002a29(07)║如穀子中芽無所從來。若來者。芽應從餘處來。如鳥來栖樹。T30n1564_p0002b01(00)║而實不爾。是故不來。問曰。若不來應有出。T30n1564_p0002b02(00)║答曰不出。何以故。世間現見故。T30n1564_p0002b03(04)║世間眼見萬物不出。若有出。應見芽從穀出。T30n1564_p0002b04(02)║如蛇從穴出。而實不爾。是故不出。

有一位画家，他的野心是要画出硬币的另一面。龙树大士在中论里要做的就是要同时呈现硬币的两面，可是对于永远只能看到一面的人来说，他是在抛硬币。江南先生闻此譬喻欢喜雀跃，我悟也，同时看到硬币两面，说明硬币是透明的，空的，硬币无自性也。余叹曰，硬币两面，此理甚深，欲明此理，第一莫着空，更不可奢谈无自性。空与不空，无自性与有自性亦是硬币的两面。

最近国共两党高峰会谈，共产党谈“一中框架”，国民党谈“一中架构”，有一个字谈不拢。框和构有什么区别？沈富雄说，框是二维，构是三维。精辟！两岸关系上，共产党和民进党各执一端，让国民党走了中道。虽然如此，如果有人登高一呼，在一中架构下，强力突出一中各表之各表，要求加入联合国，甚至要求分享安理会常任理事国之权利，则可以在台湾内部打破蓝绿，形成第三势力。

謂正見獅子生時，但是金生，金外更無一物。獅子雖有生滅，金體本無增減，故曰無生。法藏大師若生在當代，可能會用舉能量為喻，能量形式變化但總量守恆。但更恰當的是信息守恆，信息守恆就是決定論，這其實根本不是比喻，而是實相本身。

佛说此喻主要是针对十四无计一类问题。无计问题都是成对出现的。佛对这类问题的态度也可以归为中道。这是一件有趣的事情。

　　(二五四)　　如是我闻　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园　　尔时。尊者二十亿耳住耆阇崛山。常精勤修习菩提分法　　时。尊者二十亿耳独静禅思。而作是念。于世尊弟子精勤声闻中。我在其数。然我今日未尽诸漏。我是名族姓子。多饶财宝。我今宁可还受五欲。广行施作福　　尔时。世尊知二十亿耳心之所念。告一比丘。汝等今往二十亿耳所。告言。世尊呼汝　　是一比丘受佛教已。往诣二十亿耳所。语言。世尊呼汝　　二十亿耳闻彼比丘称大师命。即诣世尊所。稽首礼足。退住一面　　尔时。世尊告二十亿耳。汝实独静禅思作是念。世尊精勤修学声闻中。我在其数。而今未得漏尽解脱。我是名族姓子。又多钱财。我宁可还俗。受五欲乐。广施作福耶　　时。二十亿耳作是念。世尊已知我心。惊怖毛竖。白佛言。实尔。世尊　　佛告二十亿耳。我今问汝。随意答我。二十亿耳。汝在俗时。善弹琴不　　答言。如是。世尊　　复问。于意云何。汝弹琴时。若急其弦。得作微妙和雅音不　　答言。不也。世尊　　复问。云何。若缓其弦。宁发微妙和雅音不　　答言。不也。世尊　　复问。云何善调琴弦。不缓不急。然后发妙和雅音不　　答言。如是。世尊　　佛告二十亿耳。精进太急。增其掉悔。精进太缓。令人懈怠。是故汝当平等修习摄受。莫着．莫放逸．莫取相　　时。尊者二十亿耳闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去　　时。尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬。独静禅思。如上所说。乃至漏尽心得解脱。成阿罗汉　　尔时。尊者二十亿耳得阿罗汉。内觉解脱喜乐。作是念。我今应往问讯世尊　　尔时。尊者二十亿耳往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。于世尊法中得阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱。当于尔时解脱六处。云何为六。离欲解脱．离恚解脱．远离解脱．爱尽解脱．诸取解脱．心不忘念解脱　　世尊。若有依少信心而言离欲解脱。此非所应。贪．恚．痴尽。是名真实离欲解脱　　若复有人依少持戒而言我得离恚解脱。此亦不应。贪．恚．痴尽。是名真实解脱　　若复有人依于修习利养远离而言远离解脱。是亦不应。贪．恚．痴尽。是真实远离解脱　　贪．恚．痴尽。亦名离爱。亦名离取。亦名离忘念解脱。如是。世尊。若诸比丘未得罗汉。未尽诸漏。于此六处不得解脱　　若复比丘在于学地。未得增上乐涅槃。习向心住。尔时成就学戒。成就学根。后时当得漏尽．无漏心解脱。乃至自知不受后有。当于尔时得无学戒。得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧。尔时成就童子诸根。彼于后时渐渐增长。诸根成就。当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是。未得增上安乐。乃至成就无学戒．无学诸根　　若眼常识色。终不能妨心解脱．慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。乃至无常。耳识声．鼻识香．舌识味．身识触．意识法。不能妨心解脱．慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。譬如村邑近大石山。不断．不坏．不穿。一向厚密。假使四方风吹。不能动摇．不能穿过。彼无学者亦复如是。眼常识色。乃至意常识法。不能妨心解脱．慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭　　尔时。二十亿耳重说偈言　　离欲心解脱　　无恚脱亦然　　远离心解脱　　贪爱永无余　　诸取心解脱　　及意不忘念　　晓了入处生　　于彼心解脱　　彼心解脱者　　比丘意止息　　诸所作已作　　更不作所作　　犹如大石山　　四风不能动　　色声香味触　　及法之好恶　　六入处常对　　不能动其心　　心常住坚固　　谛观法生灭　　尊者二十亿耳说是法时。大师心悦。诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说。皆大欢喜。尔时。尊者二十亿耳闻佛说法。欢喜随喜。作礼而去　　尔时。世尊知二十亿耳去不久。告诸比丘。善心解脱者。应如是记说。如二十亿耳以智记说。亦不自举。亦不下他。正说其义。非如增上慢者。不得其义。而自称叹得过人法。自取损减

中国政治不民主，但中国社会和中共党内左右互斗一直存在。毛泽东说党内无派千奇百怪。薄熙来算是左派的旗手，这一次当然难逃牢狱之灾，有趣的是其政治对立面，右派的代言人温家宝也落得一个身败名裂，且两大家族都与同一名商人有关。但最高层，从毛邓以来似乎都深谙中道之理，利用左右之争保持平衡。