昏沉与散乱，常见与断见，能与所

这些为什么会成为观待？呵呵讨论一下

昏沉大致就是和享受有关不是，受用得发昏。散乱大致和急于摆脱有关。。。也就是不好受得发急。。。但是在这中间的是观待么。。。也不一定。刚看了个贴，把这组贴看下来就观待各地了？也不一定。【唐砖】各省的不同镜像••你的家乡http://tieba.baidu.com/p/2411896391?pn=1

本颂中所谈之因果、前后、三时都是观待割裂的产物，是被误认为的相互独立而且不能并行的概念，以这样的观念去认识因果变迁相续（近似“连续”概念）时，必然遭遇不可克服的困难。具体到本颂，在龙树的破斥之下，上述观念无论怎样都不能自恰。http://blog.sina.com.cn/s/blog_5213ae930100l4i9.html

观待割裂。。。好象是原来是观待的，之后是割裂的。。。一般来说，要么说观待。。。要么说割裂。。。或者在其他系统里。观待也可以等价于割裂。。。最多加一个观待智。其实我觉得如果有观待这组用心成立的话，观待也或多或少会有点割裂的，这就是般若密多的范畴了。

不涉及割裂，呵呵。就看你怎么观察，怎么对待。。。，还没割裂呢，呵呵。万物一合相。婴儿的状态。可以观察出一个轮回，也可以观察出一个涅槃，然后，看你怎么对待。。。一家之言，希望和大家探讨。

一般来说，本有比习得，令人愉悦。本来就有么，是一种肯定。问题是，人是很复杂的，有也是很复杂的。。比如。摆弄这些。。。要考虑一下欲天对人的影响之大。。。不是人格化的欲天。。。而是某种共相。提这些，大致有些把darkside用脚挑一点到手边的意思。。。大部分混乱都纠缠在这里，很乡愿的。在最早期，这些问题都不成为问题，之后这些问题就都是问题。我不倾向过度消费观待这个词的。

圆觉经说，何况轮回生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复。

呵呵，继续讨论

我们假设一下有这么个进路哦。。。人研究了心，就会发现有别的心，发现了别的心，就会发现世界，发现了世界，就会发现批量操作，有批量操作，就有世界引导原理，到了世界引导原理，就会觉得还是心。。。那么你要观待的东西多了。。。慢慢消费吧。。。

一边观察一边坐以待毙即可。非要割裂，行，先把对待换成待命听从上级安排再说吧

到底什么是观待？好像好几个帖子都提这个事，真是有意思。。。俺也凑热闹刺激一下，表个态：观待，也叫“正观相待”。那么，什么是正观呢？概念上讲，就是“中道实相正观”，结合到心行，就是“奢摩他毗婆舍那”。那么，什么是相待呢？就是二元对立，能所相待，结合到心行，就是“割裂”。所以说，观待，就是“正观相待”，也就是“正观割裂”，就是以奢摩他毗婆舍那的方式进行割裂，所以，也叫“正割裂”。当然，昏沉、散乱，就属于割裂的范畴。至于什么是“正观昏沉和散乱”？这个这个，就说不清了。。。。还是问麻叔吧。。。

心闻无遮论坛

昏沉与散乱，常见与断见，能与所

观待不知道。。。不观待到是可以研究的。。。

本颂中所谈之因果、前后、三时都是观待割裂的产物（转贴）

这句话好象和这个系统里其他所有表述都不一样。。。

观待理解起来很简单：观察和对待

。。。。。。

呵呵，观待不出圆觉的

必须消费观待，把观待消费到不能再消费

哦。呀。。。

不用割裂

凑热闹刺激一下。。。