您得从本体论来理解。心念无法从觉性分割，一如：波浪无法与大海分割。有体斯有相，离相无别体。要认识本性心源，固不可执于波浪喘动之相，更不能离波别求。反正只要知道心物万有背后有个六触所不及的 base 就对了。

问念头能不能分割如同问空气能否分割是没有意义的。

为何会有念头，只因为起心动念。无风不起浪，海浪

本是气压差产生流动现象即海风搅动引起的，平息了

依然还是大海。您仔细观察，念头起至结束，整个过

程是谁在觉知？谁在觉知念头的结束？为何念头过去，

觉性不会跟着消失？说明觉性不可能因为念头生灭而

生灭。念念生灭，是大海被风搅动而起的一浪接着一

浪，跟心因无明被扰动同理，本来没有生灭嘛。

是故心念只能呆在观察世界里觉知，不可被迷惑。

至于整体的一部分永远无法模拟整体，我很怕跟知识

分子打交道，用脑子想出来的，实在不敢恭维呀！

禅宗公案里说：老僧不在明白里，不知最亲切，拙自

何来等等，就是在说这些。。。

另外，在观察世界里，不带任何批判和是非分别等侵略性，这样的第六意识是清净的。

因没有对无常所带来不确定及安全感问题的焦渴，故没有贪求，没有贪求，就没有一

系列压制导致的嗔，没有扭曲的渴望，心灵自然平静，痴便不重……生命力在自由的环境

得以舒展释放，这样的人是幸福的，连皮肤被充实的满满，本身不乏爱的滋养，自然也能给予

或沐浴其他同样有情生命同等价的幸福与慈悲。

所以我对人情世故及佛教一些现象是保留看法的，若感受到带有目的侵略让你不舒服，就会启动警惕，而真慈悲的不会给你这种感觉，这就是天然直

觉的功能作用。

这么直白我觉得您应该读得懂的。读不懂也没关系，慢慢会有那一天的。

更好的说法应该是 不随不止。

不随不止无可厚非，成长现行也是可以的吧，因为莲兄所说的是在一个前提下的，具有了智慧，觉悟了无常性空之“苦”的情况下。但是我不是很认同他说的婴儿般直觉的说法，我觉得真正觉悟了之后的“直觉”跟婴儿的也不是一回事，只能看成一个打比方，类似。

尊重念头，强调一直跟随的意思，在跟随的过程中，识蕴与所缘不生排斥嗔，不起喜爱贪，求离无明痴。