禅生活

在禅里生活。

生活禅，像比较流行的静心夏令营、禅修班等，与禅门行者的如实生活是没啥关系的。禅者的当称做“禅生活”，在禅里生活。用大词儿是“六度万行体中圆”，有体（佛心型），体中生活，体中六度万行；喻象“石女怀胎”，“三更一轮月”， “骷髅里的眼睛”。。。它不在生活是什么，市井还是山里，穷还是富；不在范围大小，有否手机Internet扩缩觉域；不在职业性别，车夫民工还是学者。。。它在型，人人自然本俱，如实。祖师的活就是造型（了知）用型。

菩萨行就是自度度他，自他同度。广大无边无尽，要凭灯灯不尽，而不是拓展觉域。常人觉域不大，但是里面有众生。当然不是不能显微望远，演绎推理。。。。
在一个如实的唯心自证下，显微望远，演绎推理，继续研究阿赖耶等，研究出了是空是有是非空有即空有。。。都出不了自心了，因为唯心自证触及的是“言语道断，心行处灭”。
一个农夫与一个拿大望远镜显微镜的科学家在自证时都是一种型---三更一轮月，佛型，而且是人人本具的，人人本来是佛是这么说的。

用型强智。
前面说过清场，是夺境不夺人，不打巷战，主提涅槃智，“王令已行天下遍，将军塞外绝尘烟。
夺人不夺境，“煦日发生铺地锦，婴儿白发垂如丝”，主提般若智，一切有为法如梦幻泡影。
人境俱夺，“并汾绝信，独处一方”，双松二智，就是心如墙壁，踏机不发，凡圣不通，万里一条铁。。。
人境俱不夺， “王登宝殿，野老讴歌”，双智运转，大机大用。

型出来，这些真不重要，分不分其实无所谓的。

唯心自内证，解脱行菩萨行，要学佛这是必修课。

扩觉域是选修课，古人分类的工巧医方因明声明，现代各种科学，显微望远，细分推演------扩觉域。觉域不论扩多大，还是三更一轮月，这个型除了全知外是破不了的。

有了电视，看了直播球赛；放200台电视，同时见200城；有知识有经验，定时换药，知道麻药过了刀口会疼，。。。都只是觉域广窄，没出心外。全知没来之前，一直都会有"言语道断，心行处灭“的地方，那就是转身之处。转身了，身后安稳（外离相），眼前清场（内不乱，已有的经验知识不用抹除，别刀口不上药）。你说我精力有限不去点灯，想选两门选修课，继续扩觉域，当然可以，那就退步继续扩。为什么是退步向前？至少保个自度吧。

转个身清个场，当然需要努力了。。。但禅是难在这上吗?

“言语道断，心行处灭”等一众禅语，看看诸方都怎么解怎么做的，就知道禅难在哪了。
一顿饭工夫能整明白的事儿，不都给整成一辈子也完不成的活了么。

两代人，几十号，坚持多年，锲而不舍，透过禅上的各种服饰，和祖师相见。。说易不易，说难不难！祖师也没隐瞒，白纸黑字，就那么写在那儿。。。后人给加的花衣服也实在太多，也一同在那。

我们除了老登就是中登，没有少登。这些老登中登，过些年也都灭了。虽然说人人都是一样的灯型，还是有个亮没亮的不同。我们就希望街上山上多跑些亮着的灯。

在这个地方，凭心说凭心听无遮拦，祖师就那样。

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