暗里明， 是活人的自然型，本俱的。 觉域大小怎么变动（显微望远，包括想像推导直觉外的相狀及说法），总有觉知极限，极限处就是“言语道断，心行处灭”， 过此就是暗、涅槃、寂灭。 幸好是这个型，我们才有个涅槃可以依赖， 谈得上活人的究竟解脱。 如果没这型（全知），还解脱个P， 哪儿打仗灾难烦恼都身受，麻药都没用。。还咋解脱？ 在这个型上，暗就不用操心了（不是科学探索），回头把明里搞定哪怕准备把明里搞定， 这个封闭就完成了，就是涅槃智，当下无漏。

所依是本俱的、自然的、现实的。 禅宗的表述非常多，三更月，银碗盛雪，冷灰爆豆， 外寂中摇，石女胎。。。

如果没有基本的唯心认识，见言语道断心行处灭，去把念头思维都清除净，等于是在反向上一骑绝尘，万幸不在中途被挂，真干到头也是个自挂，那里哪有什么“悟”，“真理”，“大智慧”？ 那句话就是说觉知极限，只要全知还没降临，咋折腾都得被封在这里， 它就是那个心如墙壁的墙。

唯识说一切都是自心内识；中观说不，你那是有，我说的空超你识外； 唯识说不，你那个空有都是心内；中观再加点儿；唯识再收点儿。。。加缘起收缘起，加多世界模型收多世界。。反反复复，跟两厨师烙一块饼翻饼似的，烙几百上千年，饼倒是越烙越大。。。。。 佛陀于当生范围内慧足无漏； 祖师于当下慧足无漏。