很多大德在二谛讲解中都提到，“在《解深密经》中对二谛一异性相各说了四种太过，共计为八大太过。”如：
http://i0.sinaimg.cn/fo/2012/1217/U9062P1443DT20121217155935.jpg
首先，胜义与世俗如若为一相，则有以下四大太过：
（1）婴愚能现见色声等诸世俗法那样，也应成现见胜义实相。
（2）世俗诸法有色声等诸多不同的差别那样，胜义实相也应成有诸多不同差别。
（3）世俗诸法为烦恼之本性与烦恼之法相，同样胜义实相也应成如是。
（4）世俗诸行除婴愚所见、闻、觉、知之外余处不可推寻，同样胜义谛也应成如是。
其次，胜义与世俗如若为异相，则又有如下四大太过：
（5）圣者虽已现见胜义实相，也应成无法从世俗烦惑的缠缚中得以解脱。
（6）法性真如应成非彼世俗诸行的总相。
（7）诸行世俗唯无自性、唯无我性应成非胜义实相。
（8）在一补特伽罗的相续中，应成俱时别相成立，杂染相及清净相。

但是《解深密经》的原文并没有说到八种。圆测疏的科判认为是三组正反五种。

那这两组各四种过失是从哪里来的？印度祖师的论著中有提到否？