张拙(居士分灯录)

by o兼修o, Wednesday, September 04, 2013, 08:00 (4109 天前)

张拙(石霜庆诸禅师法嗣)。张拙,秀才。参智藏,问曰:“山河大地,是有是无?三世诸佛,是有是无?”藏曰:“有。”拙曰:“错。”藏曰:“先辈曾参见什么人来?”拙曰:“参见径山和尚来,某甲凡有所问话,径山皆言无。”藏曰:“先辈有何眷属?”拙曰:“有一山妻,两个痴顽。”又问:“径山有甚眷属?”拙曰:“径山古佛和尚,莫谤渠好。”藏曰:“待先辈得似径山时,一切言无。”拙俯首而已。时石霜庆诸置枯木堂,齐己,贯休、泰布衲等,以诗笔为佛事,惟泰布衲悟心入祖师图。拙偶与三僧道话,曰:“三师中,何不选一人为长老?意少,石霜不善诗笔。”泰曰:“先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨,会下一千五百人。如我辈者,七百余人。如九峰云盖、大光、覆船、涌泉等诸大宗师,皆在参学位中,胜我辈者七百余人。”拙愧服,同上拜见,霜问:“先辈何姓?”曰:“姓张名拙。”霜曰:“觅巧了不可得,拙自何来?”拙有省,乃献诗曰:“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍,涅槃生死是空华。”赞曰:“一念不生全体现,太巧生;六根才动被云遮,太拙生。觅巧了不可得,拙自何来?咄!咄!没处去,没处去,作这个语话。”

张拙这首诗不错

by omahaho, Thursday, September 05, 2013, 08:00 (4108 天前) @ o兼修o

很好地概括了禅宗的精神,但值得讨论的是有与无。有无本是戏论,但佛教偏无,禅宗偏有,无什么?有什么?这又可以讨论一大篇,但一个基本的方面是,禅宗追求开悟,佛教则未必。

禅宗偏有?

by o王老师饶命o, Thursday, September 05, 2013, 08:00 (4108 天前) @ omahaho

嘿嘿,哈哈

这个不应该有争议吧

by omahaho, Friday, September 06, 2013, 08:00 (4107 天前) @ o王老师饶命o

宗教的区别就在于教是普遍教化,而宗则明确追求开悟,能成功的当然只有少数人。开悟悟什么?禅宗的说法是见性,这又是一个偏有的说法。

求指点这句话

by o稷下竹林o, Saturday, September 07, 2013, 08:00 (4106 天前) @ omahaho

曰:“姓张名拙。”霜曰:“觅巧了不可得,拙自何来?”其中这一问答表达什么?

祖堂集这一段是这么说的

by omahaho, Thursday, September 12, 2013, 08:00 (4101 天前) @ o稷下竹林o

师问张拙秀才:“汝名什摩?”对曰:“张拙。”师云“世间文字有什摩限!名什摩拙!”对曰:“觅个巧处不可得。”师云:“也只是个拙。”觅个巧处不可得由张拙说出,这个版本要好一些。石霜的意思是,巧不可得就一定是拙吗?有就不无吗?无就没有吗?当然,也不是超越二元对立。

此处的问题在“觅”上

by o云飞月o, Tuesday, September 17, 2013, 08:00 (4096 天前) @ omahaho

不论觅个什么,都落在能所二元对立的心行上,至于拙与巧的对立,那就更粗了。

非常有道理

by omahaho, Tuesday, September 17, 2013, 08:00 (4096 天前) @ o云飞月o

但这并不意味着“不觅”。真要“不觅”就不会有宗杲的批判默照禅了。