其实中观留下不可解的地方更多。
佛教从解脱取向上昇（或堕落）到哲学层次，唯实论恐怕正是条不可避免的走向。
哦。。。
从体察生命现行的苦和灭苦实践，转到经院式的终极。。。哦，这世界名为“婆娑”，自然 。。有那么一类人，包括商羯罗、康德，他总是设想在我们的感官对象之外还有什么所谓的“真实”
呵呵....这种兜来兜去......
这个逻辑其实可以这样来...给支笔,请他画个令自己满意的线...当然...对方也许会说,我线不可话...问题是.人人都可以画笔线来...偏阁下画不来...-ps:如果我线不可话兄...转而话一笔...道:我线不可说....对曰:画都画了来...
凡夫谈有无的态度
大致分为3种。1是假立真实，等于说，真实我现在不懂，暂且以后再谈。第2种不懂装懂，有就是无，无就是有，不既有无，不离有无，或许装着装着可能也就真懂了。第3种是以有无成立的过程为介入点，体证能所的互动和颠倒。
......
历史上有无来有无去的也没有精确出个微分积分什么的...所以其实凡夫也凡夫得不够...所以派不上用场...至于急于暗示...通常也是暗示得把虚过于有了.在这上面过于花太多时间不如直接分析人的感受了...
关于“有”的表述成熟可能要等到。。。
关于素数的学问非常系统的解决了以后。。。？不过这时候大概地球人类已经超出现在人类的范畴了。
这事说得，很是一针见血。
不能空白。。
清楚的暗示不少呢
佛经中文理透彻优美，传承里暗示清晰实际。佛祖拈花微笑，大众根尘生识。如何识尘，识有什么特点，怎样渐次深入，各家各有次第。就算入门的次第中，谈不到妙有玄无，但触的瞬间，习性反应和次第要求之间的差异，行者可以抓到有无增减成长的脉络。十二因缘如雪球，有无就是雪球滚到一定程度。次第的存在，就是找个比有无更大的雪球去体会滚动。
这话说的。。。。
颇有见识。
拂袖而去。。。。
道个什么。。。
自然是道个...
果然好袖声，自无共许在也。？。。
不愧有数学兼画家风范
齐兄总忘不了用算盘算术，话一出就开始算数了，微积分什么……牛叉呀只是画出的线怎么画都是周圆的半径罢了，嘻嘻，请算算周圆长及面积是多少呀？
这厢有礼了。。。
同饮长江水，沦落天涯人。。。
高级数学么，在下是不懂的。。。
人人都用笔，不能说笔不能用吧。。。既然用了，写个字什么的，线多粗多细，都不影响表辞答意吧。。
。。。
这类事情上，印度人用的其实是和帕拉图一类的技法。所以大哈楼下说的，其实也有些道理。
有意思
话说三身四智，中观角度怎么来讲述的？不是“实”？不是什么？