讲经派即使循规蹈矩，光依着各部经论章疏对“报身”之开合异同来讲，就能讲出一大本来。遑论自由派跨越了“报身”的本意框架，作个性化的推展延伸，那变化出来的“报身”面貌，自然更多了。

引文中所称“报应所得之身”，当然属于自由派的发想之一，这是从凡夫身上论三身之本具；捨讲经派的训诂立场不论，其实是种蛮善巧的说法。而且，在《华严经‧十地品》裡，“报身”一词本来就是指异生的“报应所得之身”，并非后来三种佛身中的受用“报身”。

自由派对“报身”的发挥，最为人所熟知的，应是《坛经》的“念念善即是报身”。透过这类扩大解释，自然可以同每个人都连结上关系，不必只被市场区隔为上流高档货，可以算是“平价”或“小资”型的“报身”（乃至“三身”）了。