从南北传上座部都承认法蕴足论的释经看，他说的不涉及
太多见宗的颠倒，主要是指法蕴足论杂事品所开列的名目，
我理解成周期性的构成颠倒持着的基本架构周期性浮现，
类似系统自检又自检过了，比如资历，处所，预期，准备，
侵损，等等，有种种计划妄想，闲邪存诚，大致可能是这
个意思，当然，我比较主张谈中道，到时不什么想法任何
创造都是错的，适当就好，只不过这种周期性的过头自检，
对于打坐又有所期望的人来说，大概是要急于摆脱的事情，
所以加倍显得排斥一些。