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[第1集] 宗教的社会控制作用
[第2集] 宗教的仪式作用
[第3集] 宗教的母性作用
[第4集] 宗教的病毒作用

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赞第二集和第四集

对佛教而言
不是金枝。。也不是恩格斯那本。。。
就佛教所需。。。一个合格的论敌需要对当时的佛教进行过
大致研究，并有效仿实践，同时站在批评的角度上，并发展
过成套系统，又不限在老套的印度古典逻辑上，对佛教显然价
值就非常大，
其实二程集和明儒学案。。就符合这个要求。

前面的２和４连在一起，大致是“控制欲，控制欲的神秘化包装及其社会传播”。
西方人反省到这儿，真挺先进的。

内空

其实我觉得理学在明代主要是讨论了一些内省的实际问题，
如果说把认识分成结构和非结构，主要讨论的是非结构的问题，
贴身小衣。。。

最经典的禅宗问答：

一个新到。大和尚一般问：

第一问: “你生缘何处？”
你答：“我从台湾来。”
大和尚心想：这孩子不傻。

这一问一答在讲因缘。即此，第一转法轮竟。

第二问：“你名叫什么”
这个时候你就不能傻乎乎地答：“我叫头疼烧帮纸”。
第二转法论讲般若性空。一切因缘显现如幻不实，不可执着。
直接否定就好了。
所以你但答：“无名”或者“不名头疼烧帮纸”。

即此，第二转法论竟。

第三：“吃茶去”或者“舂米去” ........
接下来的，才是第三转法论。佛法最精髓所在。禅宗多半是讲这里的故事。

就好像大学，中学，小学。大学里基础的东西讲的少，实在不能说大学没有涵盖中学小学的东西。

论坛上看了十几年，实在是没有发现有懂禅宗。可笑有人，不懂装懂，居然还能写出关于禅宗的书来，徒然贻笑大方。恰如其名，很二。哈哈。

“就好像大学，中学，小学。大学里基础的东西讲的少，
实在不能说大学没有涵盖中学小学的东西。”

==》实在不像。。。不像个在大学混过日子的。

还是局部佛教比较窝心呐

没说我连小学都没混过。

大家上学以学得未知之物，毕业后皆需自习，故上学之目的皆以基础知识为载体学习如何认识世界，所以中学老师必喊学习方法，大学老师必讲科学素养。知行合一，学以致用，以至佛教的各种“乘”，皆此。另，禅宗既然能开宗立派必然可以从一方面代表整个佛教，不过个人觉得以佛教为纯宗教未免狭隘了一点。