20 增与减
一般来说，谈现象，都是发生学，谈从简到繁。
然后很多情况之下，是谈在这个流向中，如何机巧。
其实很有趣的事情。即使在从简到繁之中，还有一两个
关键的细节，没得谈到。这个放一边，那么由繁到减，
根本就没有这回事，都自动忽略了。好么。。。不增
不减。。这个事情，连起码的现象，也不能谈完整。
增减都没有意识到，有何况不增不减呢？这又是一个
有趣的事情。
ps:19已经用楼下的谈话汇编了一个，20可能也要用
聊天再扩充一下。
21 因缘与自然 动势与心势
搅水而见精明，若搅水为因缘，以有彼此故，
精明为自然，以便一众皆见，所见皆不同，或
可言心势也。所以即使在由简单到复杂的纠缠
里，大概也有两种分别，粗分假名因缘，细分
假名自然。这时候若引用一个判断，非因缘非
自然性，则此皆虚妄立也。增如此，减亦然。
若问若如此可另寻真因缘真自然否？这个真是
不知。。。未得又一搅也。
不增不减可以这么理解
不论看起来多像怎么回事，实际情况完全不受你怎么看怎么想怎么动作影响。
比如无论死人还是活人，还是超人，实际情况都没有主宰，哪怕“感觉”像有主宰，实际情况根本不受你怎么想怎么操作影响。不需要把活人打成死人才成立。
反正我们普通人都有二分的习惯，好坏，多少，大小，内外，真假，虚实等等。我们习惯把法界看成一个对象，这里面五花八门细分下去还一堆东西。但实际情况？实际情况可能跟我们怎么想怎么分别或不分别都无关。我们想象和描绘的是我们的理解，不见得就是实情。这种实际情况不受任何影响不也可以称为不增不减？
教下方法无数，方便无限，但是宗旨是什么？
。。。。。。
根本不之类的话。。。好象不容易说。。
容易说得过头。
好比恭惟了人半天，图穷匕见，不立宗旨预备着
就要递过来了？
你要问我宗旨，我呢，一则确实是老话，
这事心中无数。要说个我倾向赞成不自寻
烦恼，也意味着其实很多宗旨，边际效应都
有了。
在学习，这个事情不知道。
这就是我的回答。
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ps:你前面有段说得很好，可以总结为“粗重以为对治”
在某些情况下，可以的，至少有文献的依据。
罕见的赞同一下。
不增不减可以这么理解也很无奈。
主要是沟通上的需要。就像写个马字来代表马，但咱心里有数，这马字跟那个会跑的活蹦乱跳的马毕竟天壤之别。
关于马的这个说法有一定道理
所谓“法无我”可能有这一方面的含义。
但是，相反的说法其实是更深的道理，借柏拉图的说法，理念的马比具体的马更真实。
比如，所谓“活蹦乱跳”大概是一种妄想，前几天我看见几匹马，死气沉沉，一点生气没有。
人家唤声马，您就咯噔咯噔跑过来，有点失体面哪！
马哈兄！
我以前这么叫您，是敲字懒得换英文，
您可别习惯成自然，真认了这门亲戚。