前几天在看一本介绍尚书的小册子，其实作者的段位还是很高的，
小册子写得简明扼要，所以我就当作文献索引来读，还另买了一
本备份，原来那本就用来补写资料，贴纸条添写什么的。读法是
一边听录音，一边看书，顺便上网查资料。总的来说，作为世界上
最难读的古文献，除非是隶定前的古简，否则就没有之一，这个
最难理解，但难考证的主要还是名物，至于义理，我觉得可能没有
精确的答案可言。

这本书后面的部分，应该是属于档案文献，但前面的部分是什么，
很多时候往往会有古今文伪经之类的话题来打岔，认为前面部分
不在伏生开列的名录里的，应该都是晋人的手笔。但是这么说也有
问题，比如古文汤诰，和史记里的完全不同，就说当时编汤诰的东
晋人没看过汤诰云云。又比如现在发现的新的傅说之命，就可以说
确实以前的本子是晋人写的。

我觉得还是把古文经作为辑逸来看待，如果说今文经是当年就有的，
这个当年也应该是平王以后，孔子以前陆续形成的，我觉得很可能
尚书是剧本，也就是在纪念日里，由代表这些古贤受享祝者念诵
的文字，情景教育。一则这些内容不太可能是真实的对话，语气词
又太多，很适合颂甚至唱。其次这些事情和纪念日很有关系，都是
对后世有决定意义的事端，但不是编年史。所以尚书当年是怎么来
的，很可能是在孔子周游列国时期，收集了一批当时在各国宗庙所
具体演出的祭祀剧本，其中既有口口相传的当年的少量真的表述，
也有历代修改的部分，因为个人的经历，所以以陈（五帝时期），
鲁（围绕周公），宋（围绕商的一些主要历史）的资料为多，夏代
就少，当然，禹贡这件事情无法解释在这个情景里，也许和尧典一样，
都是图示性的说明，因为尧典和四方风的研究已经很多了，而四方
风确实是图来得。如果是剧本说，自然可以有很多剧本，大致相同，
但也有不同。