常如： 贴一段典故出处
常如： 《禅宗无门关》：百丈和尚。凡参次有一老人。常随众听法。众人退老人亦退。忽一日不退。师遂问。面前立者复是何人。老人云。诺某甲非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行底人还落因果也无。某甲对云。不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚。代一转语贵。脱野狐遂问。大修行底人还落因果。也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。作礼云。某甲已脱野狐身。住在山后。敢告和尚。乞依亡僧事例。师令无维那白槌告众。食后送亡僧。大众言议。一众皆安涅槃堂。又无人病。何故如是。食后只见师领众。至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。

平步青霄:
百丈至晚。上堂举前因缘。黄檗便问。古人错答一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作甚么。丈云。近前。与尔道。檗近前与丈一掌。丈拍手笑云。将谓狐须赤。更有赤须狐仰山道。百丈得大机。黄檗得大用。名不虚得。沩山举问仰山。黄檗常用此机。为复天生得。从人得。仰云。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩云。如是如是。

文理兼修:“难诠”啊
平步青霄: 哈哈，此事古难诠。
文理兼修: 此事古难诠－－－不在声后。

常如:
百丈至晚。上堂举前因缘。黄檗便问。古人错答一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作甚么。丈云。近前。与尔道。檗近前与丈一掌。丈拍手笑云。将谓狐须赤。更有赤须狐。
………先下手为强？[疑问][疑问]
平步青霄:嘿嘿，是先下手为强。为什么百丈反而高兴？
常如: 嘿嘿，是先下手为强。为什么百丈反而高兴？
……嗯，应该不是尴尬的高兴。
平步青霄: 黄檗这一问，到底怎么了？
许云: 檗 丈 不二
平步青霄: 檗 丈 不二－－－－－佛与众生还不二呢。
平步青霄: 那为什么还说他人吃饭自己不饱？
许云:显现本身即不二

平步青霄:看来俺得说几句老婆禅了。
平步青霄: 黄檗便问。古人错答一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作甚么。－－－－－－这是一个巨大的阴谋。。。不对，应该说是陷阱。
平步青霄: 百丈如果不打，对不住天下禅人。
许云: 所以檗替丈下手
平步青霄:否则别人怎知百丈没有下陷阱
平步青霄:而黄檗先下手，说明黄檗自己知道这是一个陷阱。。。。所以，两位都是赢家，宗门语言叫住两彩一赛。
平步青霄: 问题是，这里怎么个陷阱？
平步青霄:下错一转语，得五百身野狐。
平步青霄:那么按照一般的理解，转转不错的人，是不是就该免去野狐身呢？
平步青霄:所以问，转转不错。合作甚么。
平步青霄:这可能是一般人的理解，可是不是他向上人的见地。
平步青霄:因为厌恶野狐身不是向上人的见地。
平步青霄:所以，宗门语言，知有即得，用免作么？
平步青霄:披毛戴角行。
常如:误解不昧因果典故的背后，经常藏着的，是厌恶啊！
平步青霄:所以，黄檗这一问，也可能是自己不明白的问，也可能是考老师的问。。。所以丈拍手笑云。将谓狐须赤。更有赤须狐。
常如:还有一种常见的误解…以为有个标准答案！

平步青霄:
今请和尚。代一转语。贵脱野狐。遂问。大修行底人还落因果也无。师云。不昧因果。－－－－－这里引用比较清楚，心里一直惦记着“贵脱野狐”。
常如:
………嗯，这个地方的用词没注意到。
平步青霄:
这里整个公案比较搞笑。。。五百身野狐居然是人身来听法，人身听法居然还惦记着贵脱野狐。一句不昧因果后，居然人身说脱了野狐身，到最后又搞到了一个野狐烧了。

平步青霄:
曹山语录中一段话，引来给大家看。。。“不论天堂地狱饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时路。若有忻心。还成滞著。若脱得拣甚么。古德云。只恐不得轮回。汝道作么生。只如今人。说个净洁处。爱说向去事。此病最难治。若是世间粗重事却是轻。净洁病为重。”－－－－－不过，这还真不是给初学的人看的。

平步青霄:
凡夫落因果，大修行人不落因果。。。这已经是欣上厌下了。
平步青霄:
此病最难治。－－－－这不，五百身都没有治好。
平步青霄:
知有即得，用免作么？