第十七法眼毫厘

by 兼修, Friday, July 25, 2014, 05:14 (3774 天前)

 第十七法眼毫厘
  
  示众云。一双孤雁搏地高飞。一对鸳鸯池边独立。箭锋相拄则且致。锯解秤锤时如何。
  
  举。法眼问修山主。毫厘有差天地悬隔。汝作么生会(谁敢动着)修云。毫厘有差天地悬隔(斗百草有甚么难)眼云。恁么又争得(铁山横在路)修云。某甲只如此。和尚又如何(捩转鼻头)眼云。毫厘有差天地悬隔(将谓别有)修便礼拜(将错就错)。
  
  师云。修山主与法眼。同参地藏。深得傍参切磋之力。这个公案如折倒则监院悟头一般。金陵报恩玄则禅师。法眼问。曾见什么人来。恩云。见青峰和尚。眼云。有什么言句。恩云。某甲曾问。如何是学人自己。峰云。丙丁童子来求火。眼云。上座作么生会。恩云。丙丁属火。将火求火。如将自己求自己。眼云。与么会又争得。恩云。某甲只如此。未知和尚尊意如何。眼云。尔问我。我与尔道。恩云。如何是学人自己。眼云。丙丁童子来求火。恩于言下顿悟。法眼钩锥在手。去则印住。住则印破。打破则监院情关。抽开修山主识锁。三祖信心铭。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。法眼将此。问修山主。作个敲门瓦子。今时问着一千个。一千个作道理会。不然一向打在无事界里。是他不落寻思。只道个毫厘有差天地悬隔。也大晒有蕴藉。法眼方复不许。道恁么又争得。此所以为法眼一派之源也。万松到此常令学人分身两下看。前段修山主恁么道。为甚不许。后段法眼却为甚恁么道。其间修山主道。某甲只如此。和尚又如何。望个斩新日月别作生涯。是他不蹉一丝。依前只道。个毫厘有差天地悬隔。东禅齐云。山主恁么祗对。为甚么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁么道便得去。且道。誵讹在什么处。若看得透。道上座有来由。万松道。恁么又争得。所以道。只是旧时行底路。逢人说着便誵讹。修便礼拜。得即得。情理难容。五祖戒代法眼。劈脊便打。万松道。果然有本出法眼语云。山主彻也。万松道。弄泥团汉二俱不了。万松当时见法眼道恁么又争得。向道。久闻和尚有此机要。不然摆手便行。管取一时坐断。待伊不信。试问天童。颂云。
  
  秤头蝇坐便欹倾(谩他一星不过) 万世权衡照不平(斗满秤锤住)
  斤两锱铢见端的(莫错认) 终归输我定盘星(领取钩头意)
  
  师云。天童破题一句。便颂毫厘有差天地悬隔。庐山远公云。本端竟何从起灭有无际。一微涉动境。状此颓山势。三祖道个嫌字。先自憎爱了也。却道。但不憎爱洞然明白。诸人退步。就己子细点检看。梵语三摩地。此云等持。不沈不掉。平等任持也。此可以为万世权衡照不平者也。尚书治要图说。秤有三义。准者系也。衡者平也。权者锤也。楞严经云。于其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空花本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何于中有是非是。到此正恁么时。不须嫌拣择离憎爱。尚无毫厘之差。岂有云泥之隔。斤两锱铢者。八铢为锱。三锱为两。十六两为斤。是他权衡在手底人。尔将一斤来。我也一移教平。将一两来。也一移教平。稍似锱铢增减便欹倾也。诸方道。领取钩头意。莫认定盘星。盖定盘星上。本无斤两。又如北辰镇居其所。钩头加减。计在临时。万松道。有心而平。未若无心而不平。所以无星秤上饶人卖。双陆盘中信彩赢。还会法眼道山主彻也么。秤锤移到彻梢头。忽然拶落翻斤斗。

讨论之一

by 兼修, Thursday, July 31, 2014, 05:38 (3768 天前) @ 兼修
编辑 by 兼修, Thursday, July 31, 2014, 05:46

文理兼修 23:34
读后感:有没有“无我”见,天地悬隔

文理兼修 23:41
金陵报恩玄则禅师。法眼问。曾见什么人来。恩云。见青峰和尚。眼云。有什么言句。恩云。某甲曾问。如何是学人自己。峰云。丙了童子来求火。眼云。上座作么生会。恩云。丙丁属火。将火求火。如将自己求自己。眼云。与么会又争得。恩云。某甲只如此。未知和尚尊意如何。眼云。尔问我。我与尔道。恩云。如何是学人自己。眼云。丙丁童子来求火。恩于言下顿悟。

文理兼修 23:42
如将自己求自己----嘻嘻,有种觉醒,只在“自我”之后。

文理兼修 23:45
“万松到此常令学人分身两下看”---佩服古德!

————— 2014-07-25 —————

守护贤劫 09:42
最后一句,普通人到这儿是一愣。

守护贤劫 09:43
配合语言:“咦?”

塞外盐巴 09:44
那个“一愣”,就是“巳午”啦

守护贤劫 09:49
愣了很多次,除了头皮青点,公案还是不懂咋办?

守护贤劫 09:54
愣了半辈子的愣头青终于,变成了滑溜的聪明人。

守护贤劫 10:01
要不讲道理

守护贤劫 10:02
然后再讲道理

守护贤劫 10:02
然后再不讲道理

守护贤劫 10:04
总之保持让对方一愣再愣

平步青霄 10:05
丙丁这个公案不难。。。还记得前几天举过的一个公案吧。如何是伶俐的人?答:文殊未到,维摩先知。

平步青霄 10:07
到这里,宗门称为活人剑。

刘东亮 10:09
文殊智慧,不如一默如雷

塞外盐巴 10:11
“一默如雷”无人可及,不止是文殊了

平步青霄 10:12
一默如雷也是唬人的话。

平步青霄 10:13
不是说维摩不说话就是“正确”的答案。

平步青霄 10:14
没有文殊在旁边旁白,维摩一默还成笑柄。

平步青霄 10:17
千万别把“良久”神秘化。

平步青霄 10:19
文殊要是没有维摩的一默,就成葛藤汉了。[Chuckle]

平步青霄 10:19
只是一个应机应时。

平步青霄 10:21
维摩一默如雷,文殊葛藤无丝。

平步青霄 10:49
我来假装一下无舌人解语吧。

平步青霄 10:50
恩云。如何是学人自己。眼云。丙丁童子来求火。恩于言下顿悟。-----这公案是怎么回事呢?

平步青霄 10:51
第一次法眼不许,只因为玄则把这话理解成了“丙丁童子来求火”。

平步青霄 10:52
第二次为什么玄则又悟了呢?

平步青霄 10:52
只因为他把这话理解成了“丙丁童子来求火”!

平步青霄 10:52
为什么第一次不许,第二次就悟了呢?

平步青霄 10:53
只因为毫厘有差,天地悬隔。

平步青霄 10:53
毫厘有差,天地悬隔是什么意思呢?

平步青霄 10:53
不见道,无舌人解语。

常如 10:56
坐断天下人舌头则不无,无舌人解语又作么生?[偷笑]

平步青霄 10:57
坐断天下人舌头则不无,无舌人解语又作么生?-----莫是别有?

平步青霄 11:24
举。法眼问修山主。毫厘有差天地悬隔。汝作么生会(谁敢动着)修云。毫厘有差天地悬隔(斗百草有甚么难)眼云。恁么又争得(铁山横在路)修云。某甲只如此。和尚又如何(捩转鼻头)眼云。毫厘有差天地悬隔(将谓别有)修便礼拜(将错就错)。-----这括号里面的也有意思。

平步青霄 11:26
如是浮尘及器世间诸变化相,如汤销冰,应念化成无上知觉。

讨论之二

by 兼修, Thursday, July 31, 2014, 05:46 (3768 天前) @ 兼修

守护贤劫 15:21
见地不到,行履无门和见地虚高,行履不到。两种问题,大都是同一种错误。

守护贤劫 15:22
就是与识行处,否定或者肯定的两种偏颇。

守护贤劫 15:25
不甘低头行履,跟只低头行履。若这样,见地也干净不了吧

————— 2014-07-29 —————

平步青霄 08:48
东禅齐云。山主恁么祗对。为甚么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁么道便得去。且道。誵讹在什么处。若看得透。道上座有来由。万松道。恁么又争得

平步青霄 08:51
万松当时见法眼道恁么又争得。向道。久闻和尚有此机要。不然摆手便行。管取一时坐断。

平步青霄 09:02
据万松见处,这毫厘之差在于山主把不定,被法眼一钓便上。

平步青霄 09:12
倒是这个玄则把得定。另外一个版本记载,他不相信法眼的话,一气之下就下山去也。走到一半,心想好歹法眼也是五百人的善知识,不至于这么坑我吧。于是又倒转去,问法眼如何是学人自己。

文理兼修 09:47
据万松见处,这毫厘之差在于山主把不定,被法眼一钓便上。---这是事实。说来说去,不能把定自己。

finder 09:51
相似的心行指错在以什么什么为心。或者错在以什么什么心行为对的。其实禅者本无心,也没有正确的心行,只是无执。


许云 10:51
@finder 相似的心行指错在以什么什么为心。或者错在以什么什么心行为对的。其实禅者本无心,——————亦不离吧——————“也没有正确的心行,只是无执。”——————不离 心 行 吧?

平步青霄 10:52
正确的心行若有,则是在所上判断。

许云 10:57
不错,没否定这点@平步青霄

许云 11:00
无心,无执,差之毫厘,是不是也会是弱所?

文理兼修 11:07
@许云 我比较倾向finder,虽然觉得自己的话更好:说来说去,不能把定自己。

许云 11:08
秤头蝇坐便欹倾,万世权衡照不平,斤两锱铢见端的,终归输我定盘星

许云 11:09
我也觉得finder说得挺好

许云 11:11
只是想表达的是,尽管非割裂出来,却是不离


文理兼修 11:11
@许云 刚才的前二句,是说“觉”

文理兼修 11:13
后二句,滞所则谬。

许云 11:13
前两句也是批的我觉

文理兼修 11:14
@许云 前两句也是批的我觉---理解不同。

文理兼修 11:15
不过何必为个“原意”浪费时间

许云 11:18
这个也是个人理解不同了,不是为原意,而是最近觉得这里细处是个挺关键的点

许云 11:19
我是指前面说的

文理兼修 11:20
学佛最大的要点是“法印”,其他的是细节。

文理兼修 11:21
关心强弱,不如警觉自我

许云 11:22
可能恰是毫厘只差

文理兼修 11:26
须知定盘星上无斤两

平步青霄 11:28
哈。与其说是毫厘有差天地悬隔,还不如说是毫厘无差天地悬隔。毕竟这里两句话一摸一样。

平步青霄 11:28
所以天地悬隔之事不在毫厘有差无差上。

许云 11:29
呵呵,辨毫厘

平步青霄 11:31
所以也道定盘星上无斤两

平步青霄 11:34
这天地悬隔之事,居然不在外表看。

平步青霄 11:36
他这个颂,表面上就在说一杆秤吧。

平步青霄 11:36
暗指法眼能知轻重。

平步青霄 11:37
象秤一样瞒不过斤两。

平步青霄 11:40
虽然能知轻重,却不是呆板地读一读秤的刻度。

平步青霄 11:45
既不是从秤的刻度上了知,却也谩他一星不过。

平步青霄 11:47
所以,法眼很会暴露他人的错误心行。

平步青霄 11:48
那个玄则被暴露后,开示采取了抵触。

云飞月 11:51
定盘星上辨毫厘,钩头意中举不一,有心无心平不平,一段真风吹万里。

平步青霄 12:00
吹万里的不是东风就是西风。

云飞月 12:03
吹万里的不是东风就是西风。---真风!

平步青霄 12:08
莫让飚入眼,特地出还难。

常如 12:41
这个也是个人理解不同了,不是为原意,而是最近觉得这里细处是个挺关键的点
……所谓细处,就是换身马甲来坑你…

常如 12:43
你被坑了,那个就叫粗

讨论之三

by 兼修, Thursday, July 31, 2014, 05:48 (3768 天前) @ 兼修

文理兼修 23:58

赵州:如何是道? 南泉:平常心是道。
赵州:还可拟向也无?
南泉:拟向即乖。
赵州:不拟争知是道?
南泉:道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚阔然荡豁,岂可强是非耶?
师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。

————— 2014-07-30 —————

文理兼修 00:02
不拟争知是道?

文理兼修 00:03
但不憎爱。洞然明白。

文理兼修 00:08
南泉后面讲得挺文雅。改改更有劲。

路 00:08
拟即割裂,平常心指观侍

文理兼修 00:10
拟向即割裂---所以拟向即乖。

文理兼修 00:14
拟,通常是割裂,但不必是原则。不然,就赵州的问题: 不拟争知是道?

文理兼修 00:16
公案中的文字,的确锤炼过

路 00:18
所以,后面这句道不属知,不属不知很重要。

路 00:19
是否可以这样理解:无我而能知。

文理兼修 00:20
如此理解,当然无妨啊。

路 00:21
这应是一个对现量的描述。

文理兼修 00:24
对现量的描述---拟向即乖。

路 00:26
不拟争知是道啊?[微笑]

finder 08:58
知是妄觉,不知是无记~~~~~这里的知为什么是妄觉呢?是说凡夫不觉自心隔裂,但是在这不觉的基础上,继续能够察觉少分的隔裂,这种自以为能察觉的继续隔裂,就叫知。

finder 09:06
凡夫以这种似能觉为心,所以,此心在所缘上的任何动作,都是颠倒心行。

finder 09:09
但由于凡夫不觉此隔裂,所以陷与迷闷。如铁馒头无处下嘴。

finder 09:10
顺流而下,为识阴。逆流而上,能显智。

finder 09:33
但若有流可朔上,还是识用。若无,则难免漂流生死。这也是无处下嘴。

文理兼修 10:49
@finder 老兄讲得挺好啊

文理兼修 10:51
顺流而下,为识阴。逆流而上,能显智。---智显,则不困顿于“流的有无”吧。

法印高悬故天地悬隔

by 兼修, Thursday, July 31, 2014, 05:57 (3768 天前) @ 兼修

文理兼修 12:06
至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。

文理兼修 12:07
云何“毫厘有差。天地悬隔”?

文理兼修 12:09
“一向打在无事界里。是他不落寻思。”

祝海 12:10
毫厘唯在拣择与憎爱之间

文理兼修 12:12
毫厘唯在拣择与憎爱之间---毫厘唯在“知错不犯”和“不知已犯”。

finder 12:17
云何“毫厘有差。天地悬隔”?~~~~~~以知解为碍,心身黏与方寸。而以心身合与知解,则如幼鸟出壳。 知解本不黏人为同分,而人自黏为差分。

常如 12:18
知错不犯……等不及开会研究

祝海 12:19
待到打成一片 毫厘已在知错不犯 与不知有错之间了

许云 12:22
@失荆州 待到打成一片 毫厘已在知错不犯 与不知有错之间了——————“之间”何从谈起?

祝海 12:23
之间是文字押韵 无实义

finder 12:27
知错不犯……无错也无知

文理兼修 12:34
无错也无知-- “一向打在无事界里。是他不落寻思。”?

finder 12:36
恩,无事为有事无心,不落寻思为觉寻思现量。

文理兼修 12:50
@失荆州 "知错不犯" /:strong
不知有错/:weak

文理兼修 12:55
无错也无知/:weak

文理兼修 12:56
知错不犯,知即洞然。

文理兼修 12:57
两位趁块,说什么错不错?

finder 13:02
@文理兼修 知是什么

finder 13:03
知错不犯的知

文理兼修 13:06
知错不犯,即洞然明白

文理兼修 13:07
不见古德云:毫离之差,天地悬隔

文理兼修 13:09
只道这句。岂还多话?

文理兼修 13:13
欲自清净者,总不离此彀。

文理兼修 13:14
@li 毫厘唯在拣择与憎爱之间---毫厘唯在“知错不犯”和“不知已犯”。。。。copy原话。

finder 13:14
你这知错不犯,跟感化院出门的有啥区别

文理兼修 13:16
@li 明白啥叫“不知已犯”?

文理兼修 13:25
至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。--- 你这知错不犯,跟感化院出门的有啥区别-- 欲自清净者,总不离此彀。

文理兼修 13:26
组合一下,洞然明白。

finder 13:27
若有不能离者,就是毫厘有差。

finder 13:28
不断憎爱而入涅磐咋办

文理兼修 13:34
无所执的要领,凡夫日用而不知,故不得解脱。---真佩服自己啊/::D


————— 2014-07-28 —————
星空 00:26
金陵报恩玄则禅师。法眼问。曾见什么人来。恩云。见青峰和尚。眼云。有什么言句。恩云。某甲曾问。如何是学人自己。峰云。丙丁童子来求火。眼云。上座作么生会。恩云。丙丁属火。将火求火。如将自己求自己。眼云。与么会又争得。恩云。某甲只如此。未知和尚尊意如何。眼云。尔问我。我与尔道。恩云。如何是学人自己。眼云。丙丁童子来求火。恩于言下顿悟。

星空 00:29
“如将自己求自己”,这般言语,怎可轻易?

星空 00:32
虽然也是挺难的,但法印高悬。

星空 00:35
自己求自己,其实是那句接头暗语:不漏算自己

finder 00:35
试评:头番是思维理解,不亲切。二番被师说的一愣,在一愣的瞬间,与当下明白个确实是自己求自己。

finder 00:38
差别在二番是被打断识心。觉自心现量。

finder 00:39
一是思维理解,二是当下亲见。

星空 00:36
@li 法印高悬

星空 00:37
当下明白个确实是自己求自己---那样被肯了,禅宗即外道。