第二十五则 盐官犀扇

by 兼修, Friday, August 22, 2014, 14:02 (3746 天前)

第二十五则盐官犀扇
  
  示众云。刹海无涯。不离当处。尘劫前事。尽在而今。试教伊觌面相呈。便不解当风拈出且道。过在什么处。
  
  举。盐官一日唤侍者。与我过犀牛扇子来(要且少他不得)者云扇子破也(未举时却完全)官云。扇子既破。还我犀牛儿来(不见道破也何不领话)者无对(扇子犹在虽有如无)资福画一圆相。于中书一牛字(出巧新行能做会卖)。
  
  师云。杭州盐官县。镇国海昌院齐安禅师。本唐皇宗枝。宣宗在潜为僧。将谒师。师预知告主事。大禁杂言。止约横事。帝住久。忽辞。师密谓曰。时至矣。无滞泥蟠。兼嘱以佛法后事。武宗灭教六年。宣宗复兴。师有力焉。帝将诏师归宫供养。师化已久。帝恻怆追谥悟空禅师。师一日唤侍者。与我过犀牛扇子来。侍者道。扇子破也。也是平实父子说话。师云。扇子既破。还我犀牛儿来。此乃全身入草养子之缘。侍者无对。却也因邪打正。只是自不知有。投子代云。不辞拈出。恐头角不全。万松道。善能修补。雪窦拈云。我要不全底头角。万松云。乃吾家之旧物。石霜云。若还和尚即无也。万松道。当面讳却。雪窦拈云。犀牛儿犹在。万松道。明眼难谩。保福云。和尚年尊别请人好。万松道。恩多怨深。雪窦拈云。可惜劳而无功。万松道。好心不得好报。据这一队老汉。空说道理。扇子与牛儿。终拈掇不出。唯资福画一圆相。于中书一牛字。扇子犀牛。斩新不动。雪窦拈云。适来为甚不拈出。其实道扇子破也。何曾动着分毫。适来不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童赏资福拈得出用得亲。标名挑请。特为煎点一上。颂云。
  
  扇子破索犀牛(一不做二不休) 棬挛中字有来由(强如说道理)
  谁知桂毂千年魄(埋根千丈) 妙作通明一点秋(现世生苗)
  
  师云。诸方谓。扇画犀牛玩月。或云。犀角为扇。或云。以犀为柄。皆得名为犀牛扇也。盐官当时开个铺席。各人拈出一柄。独资福亲手新样。脱体偏别。师尝示众云。隔江见资福刹竿便回后。脚跟下好与三十棒。岂况过江来。时有僧才出。师云。不堪共语。大抵讲肆贵说到。宗门贵用到。以棬挛中字最有来由。玄沙示众云。吾有正法眼藏。付嘱摩诃迦叶。犹如画月。曹溪竖拂子。犹如指月。桂毂乃月也。涅盘经世尊放月爱光。阿阇世王热恼清凉。所以道。谁知桂毂千年魄。妙作通明一点秋。可谓大柄若在手。清风常及身。犀牛扇话。拈颂最多。要且端的不曾与盐官相见。万松若作侍者。见道与我过犀牛扇子来。有甚羽蒲纸竹绫绢棕

讨论之一

by 兼修, Friday, August 22, 2014, 14:05 (3746 天前) @ 兼修

云飞月:
这犀牛扇人人不缺,盐官为何向他人要?

云飞月:
竹扇、纸扇,蒲扇,万松随便给一把,敢说不是犀牛扇?

云飞月:
资福有创意,立刻画了一把,盐官拿走没?


文理兼修:
@云飞月 万松吹牛

云飞月:
文理更有好扇?

云飞月:
拿来一观?

文理兼修:
盐官索牛万松吹

云飞月:
@文理兼修 盐官索牛,万松吹牛,文理牵牛。

文理兼修:
侍者无对,因邪打正。为何?@云飞月

云飞月:
因邪打正,是不是歪打正着?

文理兼修:
可以这么理解。

云飞月:
若我是侍者,学牛叫就是了,看盐官敢不敢牵。

文理兼修:
哈。被人骑在背上时,别恼。

云飞月:
@文理兼修 若如此,如何转身脱困?

云飞月:
将他掀翻在地,再踏上一脚。既然是牛,发发牛脾气何妨![呲牙]

文理兼修:
犀牛嘛

文理兼修:
盐官索牛,无中生有。 资福空中比划,绝配。

常如:
嘻嘻,有百把扇子,也被二位弄破…

文理兼修:
云兄留一把自用吧

步青霄:
这犀牛扇人人不缺,盐官为何向他人要?------试教伊觌面相呈。

平步青霄:
竹扇、纸扇,蒲扇,万松随便给一把,敢说不是犀牛扇?---------便不解当风拈出。

平步青霄:
与我过犀牛扇子来----要且少他不得-----承佛威力。

平步青霄:
者云扇子破也-----未举时却完全-----似有迷悟。

平步青霄:
官云。扇子既破。还我犀牛儿来-----不见道破也何不领话------国破山河在。

平步青霄:
者无对----扇子犹在虽有如无-----感时花溅泪。

千寻百慧•陈:
原来这群是针对公案追踪觅迹讨论。

常如:
无非也是千寻百慧,没啥特别。

常如:
如果不让人千回百转,那才真叫稀奇…

讨论之二

by 兼修, Friday, August 22, 2014, 14:10 (3746 天前) @ 兼修

平步青霄:
国师三唤侍者与这则公案,估计是古人评得最多的公案了。

平步青霄:
侍者无对。却也因邪打正。只是自不知有。------为什么说侍者打正?

文理兼修:
牛儿无中生,侍者无对,与牛同根。

平步青霄:
牛儿无中生,侍者无对,与牛同根。-----太自由发挥了吧?

文理兼修:
无中生有,不得“自”由。

云飞月:
侍者无对。却也因邪打正。只是自不知有。------为什么说侍者打正?一一一侍者歪打,万松正着。

平步青霄:
侍者无对。却也因邪打正。只是自不知有。------为什么说侍者打正?-----正外无邪。

平步青霄:
投子代云。不辞拈出。恐头角不全。-----为什么头角不全?

云飞月:
自他不隔于毫端,千古旧事正今时。

平步青霄:
投子代云。不辞拈出。恐头角不全。-----为什么头角不全?-----兼修兄,这个问题好回答。

文理兼修:
@平步青霄 若全,则不得出也。

文理兼修:
死牛。

平步青霄:
投子代云。不辞拈出。恐头角不全。-----为什么头角不全?-----法界无整体。

云飞月:
拈得出的皆非全牛一一一不尽其余。

许云:
拈得出的。。。一一 早落相对了也

平步青霄:
拈得出的。。。一一 早落相对了也-----落不落不在拈不拈吧。

许云:
拈得出的。。。一一 早落相对了也-----落不落不在拈不拈吧。————嗯,在得不得

文理兼修:
呵呵,欲尽时如何?

文理兼修:
欲尽时如何?---不辞拈出

许云:
欲尽时如何?---不辞拈出————拈出亦不得

文理兼修:
拈出亦不得?@许云

文理兼修:
拈亦出不得。

一山一月:
在拈不在拈出拈不出

一山一月:
刚才的公案谁能道下为何头角不全?道得出许你从因缘中透出些个

文理兼修:
@一山一月 不懂为何不全。请老兄讲讲?

一山一月:
我讲了更不全

文理兼修:
嘻嘻。分明道:只恐不全!

文理兼修:
和“全不全”,半毛钱干涉也无。

一山一月:
此处莫拾我牙慧,恐是恐、拈是拈、全是全,辨得出此中窍要许你不看楞严

文理兼修:
@一山一月 善能修补/:strong

许云:
@一山一月 在拈不在拈出拈不出———— 恰好反过来,落不落相对,不在拈不拈,在拈出拈不出

一山一月:
非修补,非落处,两位请慢思

文理兼修:
和“处非处”,半毛钱干涉也无。

平步青霄:
今天遇到文科生了。[Chuckle][Grin]

文理兼修:
@平步青霄 你不是说文科生只知道“钱”吧?

平步青霄:
文科生,怎一个“钱”字了得。

文理兼修:
法界无整体,文科生了不得。

我来给考据个名物

by 齐愍乐平, Friday, August 22, 2014, 16:18 (3746 天前) @ 兼修

http://bbs.iqilu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=917562&extra=&highlight=&...
-----
这个东西居然还真有,不知真假。古代有处理角质的工艺,比如羊角,可以展开来当玻璃用,
是以有羊角宫灯。广角,龟甲,都没有年代太久的,因为是角质,容易风化。

http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&ipn=d&wor...
----
但很可能,是一种扇的制式,也就是羽毛扇或者其他诸如葵扇,出两羽。
当然,我这样说没有依据。

两羽者,权实也。

多谢

by 兼修, Saturday, August 23, 2014, 03:42 (3745 天前) @ 齐愍乐平

呵呵。不然,总是想象是个纸扇上作了一幅画。

完全有可能。。。。

by 齐愍乐平, Saturday, August 23, 2014, 07:21 (3745 天前) @ 兼修
编辑 by 齐愍乐平, Saturday, August 23, 2014, 07:43

出两羽大概是为了稳定风力,类似沙丘稳定器。
但板扇或者扇骨子上用各种色漆堆后磨平,也是另外一路说法
http://www.cang.com/trade/show-4027548-2.html
清代犀皮漆雕扇骨
http://img2.scimg.cn/userupload/yz/item/2864/800x800/012784870d6579055c1a71596.jpg
犀皮漆文具盒


http://cul.jschina.com.cn/system/2012/11/23/015314288.shtml
犀皮漆
ps:我觉得这路说法,也许很多人会喜欢的。

讨论之三 (麻叔讲不一)

by 兼修, Saturday, August 23, 2014, 06:22 (3745 天前) @ 兼修

文理兼修:
雪窦拈云。我要不全底头角。万松云。乃吾家之旧物。

文理兼修:
云兄留一把自用吧..............原是自家旧物。

文理兼修:
意趣有别啊

云飞月:
@文理兼修 请说说差别在哪里

文理兼修:
雪窦拈云。我要不全底头角。万松云。乃吾家之旧物。---雪窦不怀好意吧

文理兼修:
@云飞月 雪窦坏在哪儿?

云飞月:
@文理兼修 雪窦到是实话。全与不全,都是旧物。

文理兼修:
雪窦就是在逼人落在“物”上。

文理兼修:
万松评点,好意也不多。

云飞月:
这个公䅁里,我没看到万松评点之余,逗机设陷。

文理兼修:
只不过,旧物岂可得?所以奈何不得万松。

云飞月:
旧物虽不可得,也未曾失。

文理兼修:
旧物虽不可得,也未曾失。---呈与雪窦再说/::D

云飞月:
公案中有说,盐官若要奉还牛儿,他自己也就没有了。所以,可呈的只能是牛角、牛蹄......

云飞月:
恐怕常如兄又要说我二人才弄破扇子,又惦着牛儿了。[偷笑]

文理兼修:
石霜云。若还和尚即无也。万松道。当面讳却。---此处老兄惦记牛

文理兼修:
哪儿有个牛字?

文理兼修:
跟“物”半毛钱干涉也无。

云飞月:
来断下句一一石霜云:若还,和尚即无也。

文理兼修:
继续啊

云飞月:
若说惦记个什么,直叫人开口不得。不如闭嘴休去。

文理兼修:
明明是云兄添字。。不许俺说?

云飞月:
[微笑]


平步青霄:
喜欢谈第一的朋友不妨看一看。。。

平步青霄:
問。如何是第一句。師(雪峰)良久。僧退。舉似長生。生云。此是第二句。師却令其僧問長生。如何是第一句。生云。蒼天。蒼天。

平步青霄:
千万莫以为苍天就是第一句。

云飞月:
若老惦记着第一句,便被牛牵了。

云飞月:
那僧病在“如何是”,看官病在“以为是”。

二麻子:
为什么长生说那是第二句?

二麻子:
雪峰沉默是第二句吗?

云飞月:
若以为是第一句,早落在第二了,故长生如是说。

云飞月:
雪峰默然无对,到是治僧病的药。

二麻子:
哈哈.也是第二句.

二麻子:
还是第二呀.兄弟.你琢磨琢磨这事,毛病出哪里了

圣普:
是我们犯二了

云飞月:
琢磨第一句,总在第二句。@二麻子 

云飞月:
拟向即乖

圣普:
@云飞月 追忆就二

云飞月:
@圣普 这里扪莫不着。

二麻子:
@云飞月 佛教里讲不二,破二元执着.也讲不一,但从来没提倡过一.

二麻子:
但凡夫喜欢一.嘿嘿.所以,印度的梵教,中国的道教其实都是讲一的.

二麻子:
佛教本来反对一,因为讲一就是藏二.但到中国后,反对一这点就模糊化了.

二麻子:
今天也一样,心里藏了个东西,嘿嘿,一....

云飞月:
@二麻子 明白了,“以为是”固然是病,落在一上也是病。

二麻子:
可惜找不到捞摸不到...

二麻子:
所以,听见二了就发毛.哈哈.可又看不到二在哪里.

二麻子:
所以,与其寻一,不如破二.

圣普:
麻叔,如何破二呀,这一问是不是有点二?

常如:
若老惦记着第一句,便被牛牵了。
………你惦记不着。


云飞月:
@常如 若老惦记着第一句,便被牛牵了。
………你惦记不着。一一一仁兄深明第一句。

平步青霄:
第一句,末后句,呵呵。

平步青霄:
总是要找一个把手来攀仰。

二麻子:
心底下总是藏着个东西,无形无相,但能生万法,就是不生,至少也是万法之本来....

二麻子:
虽然捞摸不到,嘿嘿,多多体是,捞摸到捞摸不到,它总在那里,不来不去.

二麻子:
这是细微而深藏的常见,不管起个什么名字,叫梵也好,叫道也好,叫佛性也好,叫如来藏也好,不管名字好听难听,都是常见.

二麻子:
哪怕把这个叫做本来的智慧,众生本具的佛性,嘻嘻,还是常见拉.

二麻子:
这东西不清理掉,转不过身来的.但清理也没什么特效方法...

云飞月:
@二麻子 这里很细啊!见上清理之后,心行上平等不二?

梯形:
佛完全不讲不行,讲了就只好用点道具了

二麻子:
这地方,相对有效点的办法,是见与行结合而修.

二麻子:
但,见与行要配套,才有效.

二麻子:
比如,中观正见与瑜伽正见,配合的禅修方式是不大一样的.

二麻子:
但即使配套的方法也不是包治百病.

梯形:
错清了,不是你的心行了,不是别不是总,不一不二,只好平等了。。。平等得无奈

梯形:
再说心行不到,见也清不净呀

梯形:
为心行到,还是学见,,,,又一死偱还

梯形:
这禅社好像至少嘴上不怎么找一

文理兼修:
嘴上不说一,但半推半就,更讨厌。

文理兼修:
特别不真诚。

梯形:
心底藏啥就不知道了,或许见行二吧

云飞月:
那种细微的常见,确实需要仔细体察。

许云:
呵呵,半推半就的,见就是第二月的见

文理兼修:
@梯形 是真诚与否,就是心行啊。

讨论之四 (继续“一”的话题)

by 兼修, Saturday, August 23, 2014, 06:25 (3745 天前) @ 兼修

finder:
入手时,其实就是觉心,粘境这两回事。但问题在于凡夫的能用的觉,也有这个错误。所谓俱生积习。

finder:
但初步转过来,也不一定是。所谓6.7因中转,5.8果上圆。佛说八识如瀑流,恐彼执为我。

梯形:
禅修方式不同, 都有 finder说得那问题。 是药三分毒

许云:
但初步转过来,也不一定是。所谓6.7因中转,5.8果上圆。佛说八识如瀑流,恐彼执为我。——————老兄还在围着第一转[微笑]

finder:
转了用心错误,但仍会有积累的习气,这惑非几地菩萨才能破的?

finder:
@许云 我明白你,你怕不明白我

梯形:
但初步转过来,也不一定是。所谓6.7因中转,5.8果上圆。佛说八识如瀑流,恐彼执为我。------还是可置个路标,要不禅宗别提见性了

finder:
麻兄把凡夫的识的特点说得很透彻。

finder:
这路标可以跨越,比如佛,一悟到底,但看不见,那有可能是见不透彻吧。

finder:
嘻嘻,一管之见。

文理兼修:
佛,一悟到底-----知道。

文理兼修:
但我不是这个见。

梯形:
标就是没垮越用的,跨的内容不能少,佛也不例外

梯形:
就是给跨越用的

梯形:
你说一路到底都是悟,他说都是修,或都慧,或全定,都行。内容上见分齐

梯形:
禅宗二段次弟和五道次第各自内容混起来比,一样

云飞月:
转不过身来,也就谈不到一悟到底。

文理兼修:
@云飞月 一悟到底,是说“别解脱”。

文理兼修:
摩诃衍那意趣更广大深远。

云飞月:
@文理兼修 @云飞月 一悟到底,是说“别解脱”。、、、、同意

finder:
过去有很多一闻法便成就阿罗汉的,一闻法,就成佛的,怕不多见

文理兼修:
对于别解脱(苦熄),因为偷心拟一,已经一团浆糊了。

文理兼修:
一悟到底,不被理解为当上帝,也难。

文理兼修:
说来说去,还是秉持法印与否。

finder:
南传把成佛叫做圆满十波罗蜜。跟成就阿罗汉还是不一样。

finder:
但他们把佛也叫阿罗汉

finder:
这叫法,倒并不是否定阿罗汉和佛的不同。好比大学生也叫学生一样吧。

文理兼修:
阿罗汉和佛陀,都不可当做“别法”。

文理兼修:
圣贤以无为法而有差别。

文理兼修:
呵呵。无为法不是别法,没底。