第二十六则仰山指雪

by 兼修, Monday, August 25, 2014, 14:44 (3743 天前)

 第二十六则仰山指雪
  
  示众云。冰霜一色。雪月交光。冻杀法身。清损渔父。还堪赏玩也无。
  
  举。仰山指雪师子云。还有过得此色者么。(仰山不觉平地吃交)云门云。当时便与推倒(不奈舡何打破戽斗)雪窦云。只解推倒不解扶起(路见不平拔剑相助)。
  
  师云。古人临机遇物。发明空劫以前一段大事。法华经云。纯一无杂具足清白梵行之相。说者以谓。白是众色之本。一乘是诸乘之源。而不说白色向上更有事在。故仰山指雪师子。示众云。还有过得此色者么。且白是众色之本。雪色至白。如何更有过此色者。万松道。既称为色。必与眼对。过白之色。唯无色者。不与眼对。云门所以道。当时便与推倒。若便向至白无白处。认着正是堕在无色界中。雪窦所以别指出一条活路。向推倒处。却教扶起。佛眼云。若向这里扶持起来。甚生次第事。万松道。若是他宗异派。不道不得。更须知有洞上宗风正倒时便起。正起时便倒底时节。然后起倒同时。起倒不立。更买草鞋。行脚三十年不见。佛觉颂云。一色无过指示人。白银世界里频申。超然推倒还扶起。争似东风煦日新。万松道。日出后一场懡㦬。一等学人。见云门推倒雪窦扶起。便作机锋转换。大用无方会。见向一色边不得色边会。以为宗旨血脉。已有佛觉为证。如或不信。更问天童。颂云。
  
  一倒一起雪庭师子(恰似个活底) 慎于犯而怀仁。(识法者恐)
  勇于为而见义(路见不平) 清光照眼似迷家(东西不辨)
  明白转身还堕位(更上一层楼) 衲僧家了无寄(且过一生)
  同死同生何此何彼(刀斧斫不开) 暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)
  凉飙脱叶兮秋澄潦水(来挝涂毒鼓)
  
  师云。云门一倒。雪窦一起。仰山指师子。要过此色。三个鼎足阙一不可。三玄三要尽在于兹。仰山恐人坐在明白里。岂非慎犯怀仁也。指似于人令过此色。岂非勇为见义也。鲁语曰。见义不为无勇也。云门又恐坐在一色边也。岂非慎犯怀仁。便与推倒。亦勇为见义也。雪窦恐人只解推倒。乃慎犯怀仁也。更能扶起。勇为见义也。不见。赵州道。老僧不在明白里。良以清光照眼犹自迷家。明白转身未免堕位。只解推倒不解扶起。而堪作什么。本色衲僧如珠走盘。虽同死同生而不居生死。虽无彼无此而权立彼此。末后两句。有时。太阳门下。有时。明月堂前。万古长空。一朝风月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么时节。且随老木同寒瘠。将逐春风入烧瘢。

讨论之一

by 兼修, Monday, August 25, 2014, 14:46 (3743 天前) @ 兼修

文理兼修:
云门要推倒哪个啊?

平步青霄:
雪师子

文理兼修:
仰山长舒一气

文理兼修:
按万松后面的提唱,云门的意思是“不在色边”;雪窦意思是“不在无色边”。

平步青霄:
藏身处无踪迹,无踪迹处莫藏身。

文理兼修:
“见向一色边,不得色边会”

平步青霄:
本色,一色。。。。呵呵。

平步青霄:
不见前日道,但除二,莫求一。

陈栋梁:
但除妄,莫求真。

常如:
什么是妄?二。

梯形:
2就是割裂

梯形:
除二就是不割裂

梯形:
跟一没关系

陈栋梁:
那个"不割裂的"就是一吧。

常如:
除二,是一?

平步青霄:
那个"不割裂的"就是一吧。-----所以前面有言,法界不存在整体。

陈栋梁:
所以"莫求"就堵住了"一"。

陈栋梁:
我只是觉得这个一也是个割裂。

陈栋梁:
是贼心不死。

平步青霄:
我只是觉得这个一也是个割裂。------这里常说的漏算自己。

讨论之二

by 兼修, Tuesday, August 26, 2014, 06:08 (3742 天前) @ 兼修

平步青霄:
这则与云门前面光不透脱,法身有病的公案极为类似。

平步青霄:
这些毛病比较难讨论,没到那个地方犯那个毛病,好像讨论了也不一定知道是啥情况。

二麻子:
这地方,表述并不是不可以做,而且可以做到让内行一听就知道说的是什么,说者会不会.问题是....

二麻子:
问题是,外行听了也可能觉得知道在说什么,但实际没知道.这点比较糟糕.

二麻子:
实际上,后代禅师已经解说得相当明确....可是后人看了还是一片糊涂.

平步青霄:
所谓白银世界。。。其实,“前年已灭,后念未生,中间是真空”也就是这样的白银世界。

塞外盐巴:
光不透脱,有两般病看清楚了,但是法身也有两般病,我怎么只看到一般病呢,即法执不忘,己见犹存,法身的另一般病是什么呢,好像没说

平步青霄:
直饶透得。放过即不可(养病丧躯)子细点检将来。有甚么气息。亦是病

常青:
尊贵堕

塞外盐巴:
“直绕透得”很好呀,怎么也是病,这句很难了,看不懂,另问常青,什么是尊贵堕呀,我见过这个词,但不懂

平步青霄:
“直绕透得”很好呀,怎么也是病,-----翻过一重山,又是一重山。

常青:
这个我也说不好。虽能透得但住在无分别的空性朗照中,以为究竟不能“起用”

塞外盐巴:
奥,透得只是个过程,从此开始暴走去了,不得休息

常青:
需从“一昧”要跨到“知有”

常青:
后来被斥为“默照邪禪”就是指尊贵堕

常青:
但是你得先到那一步

常青:
也就是先契入“一昧”

塞外盐巴:
这下就明白多了,其实与子平说得法身第一种病接近,不是第二种病

平步青霄:
第二种,用大白话讲应该是坐在解脱里。

平步青霄:
这在大乘里面是不够的

平步青霄:
至于坐在解脱里是怎么回事,那也得解脱后才知道啊。所以,咱们往下走吧。

平步青霄:
宗门提倡的是披毛戴角行。

平步青霄:
后来被斥为“默照邪禪”就是指尊贵堕-----天童正觉是默照的提倡者。他既然都颂出了,还不知道这里的陷阱?

梯形:
天童知道,他俩演双黄

梯形:
天童倡导一法,不好同时说我此法也有点稳患,若说了没一个跟着学了

梯形:
法子很好,天童看护好了,日后克服了那难点就0k。普及大发了,默照里可提点的师付不够就显出问题了

梯形:
此时是宗杲出手相助的

讨论之三 (楞严觅根)

by 兼修, Tuesday, August 26, 2014, 06:16 (3742 天前) @ 兼修

平步青霄:
如有对无成立,变也是对不变成立,这个是中午休息时想到水流发现的,观察水流的变动时我发现其实是我有不变的看法才看到水在流,如果没有对水流存有不变的观念,那我应该看不到水流@梯形@鱼------嗯。应该说这是有意思的想法。楞严经里面指出了这种不变,这就是观河之见。而且,经文后面从这里入手,继续指出变与不变不可分离,再到后来就是见见之时,见非是见。。。

平步青霄:
诸可还者,自然非汝;不汝还者,非汝而谁。眼见还给眼神经,光明还给太阳,一切可还的都还了,剩下一个还不掉的,无处还的,那个不是“你”又是谁啊?-------这个“你”像是中学几何证明过程中使用的辅助线,为推导结论而方便使用的。所以如来称之为第二月。如果以此为真实,仍然还成弄惊魂。。。不幸的时,不少人以此为终点。

王振东:
此比喻极具震撼力

横琴嘉木:
是,无我。

平步青霄:
不是现在才有这种误解,至少洞山大师时代就开始纠正了。。。嗟见今时学道流,千千万万认门头,恰似入京朝圣主,只到潼关便即休。

平步青霄:
我们凡夫基本是一边倒地陷在所上。

梯形:
佛时代也没少辨析这地方

平步青霄:
所以,如来开始导向能边(见)。这是从根上入手开始修,属于比较猛厉的修法。

平步青霄:
后面25圣谈修行方法,大抵分为在尘上修,在根上修,在识上修。。。一般来说,根上修极为猛厉。

平步青霄:
然而,要从根上入手,首先得明白根上怎么入手,而这是一个比较高的门槛。所以,经中也花了不少段落解释。

平步青霄:
所谓“寻根”不过一名称方便,实际修法里只是要将坚固的能所串习执着破坏,不可误解为要寻找到这个根。众生六处十八界里,六根是“能”六尘是“所”。若想将根寻到,即是要将根(能)放到尘(所)的位置上去,如此根既为尘(所)不复为根(能)。故知期望在心行上寻到任何一“根”都自相矛盾,不可能做到,为知见不清的表现。

平步青霄:
这是麻叔在其文中讲的一些根上修的内容。

平步青霄:
心闻无遮也属于根上修的方法。

平步青霄:
同时,对照楞严经里面,佛向阿难指出见在何处的经文,很有意思。佛是依靠阿难不能见佛之不见而发明见不是物。

平步青霄:
也就是说,见其实寻不到的,因为它不能被放在所的位置上来认识。

平步青霄:
但是,也不是没有见。因为如来最后说了,诸可还者,自然非汝;不汝还者,非汝而谁。

平步青霄:
所以,体会到根本身就需要行者心细。然后方可以在根上起修。

平步青霄:
要想多了解跟上起修,可以参考麻叔的一篇介绍。

平步青霄:
http://sanhuixuelin.net/契入空性的关键/

平步青霄:
文中谈到的毗婆舍那过程做得成功,就能了知见见之时,见非是见等等。

平步青霄:
心闻无遮是从意根上起修,对照于25中修法中的普贤章。

平步青霄:
普贤菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来,教其弟子菩萨根者,修普贤行,从我立名。世尊。我用心闻,分别众生所有知见。若于他方恒沙界外,有一众生,心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我。我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。佛问圆通,我说本因,心闻发明,分别自在,斯为第一。

平步青霄:
文殊的评价是:心闻洞十方
生于大因力 初心不能入 云何获圆通

月光净华:
大因为何物

平步青霄:
善根福德因缘

平步青霄:
初心不能入----比较难以学习

平步青霄:
意根上的事,任何方法都是要迟早面对的。

平步青霄:
只是向心闻无遮这样的方法一上来就直接面对。

月光净华:
我想普贤菩萨若有能闻则不能遍闻,若无能闻,则其心闻又是何物呢

平步青霄:
心闻洞十方,就是遍闻。

月光净华:
当闻之时有意识吗?

平步青霄:
有没有意识是两截话,关键是能不能被意识束缚。

月光净华:
若离我执,是否意识就能转为妙观察智,但阿罗汉无我执,是否也具此智

平步青霄:
意识和妙观察智不是一个东东,是用心方式的不同。

平步青霄:
人人都是可以妙观察的

平步青霄:
何况阿罗汉呢

月光净华:
妙观察智是怎么样的啊?

平步青霄:
不被意识束缚。

月光净华:
不被意识束缚,还是意识吗?很难想象没有意识的状态是什么样的。

平步青霄:
不被意识束缚,还是意识吗?------不是有一句话,好像叫住转用不转体。。。嗨,说体让人觉得有东东。

平步青霄:
更有话说,还是旧时人,只是不行旧时路。

平步青霄:
知见立见,则无明本;知见无见,斯即涅槃

平步青霄:
知见无见-----知见不属于有无。

平步青霄:
知无----知无,和无知,可以有很大的区别。

平步青霄:
这点看肇论就知道。

平步青霄:
知见无见斯涅槃,有知无见----呵呵,何尝不是有见无知呢?

平步青霄:
又何尝不是 知见无知见呢?

骑声跨色曲

by 齐愍乐平, Tuesday, August 26, 2014, 13:39 (3742 天前) @ 兼修
编辑 by 齐愍乐平, Tuesday, August 26, 2014, 13:54

堆雪球
堆雪球
等检阅
等检阅
嘘!
咕冬
咕冬!
坐等推雪球。
游戏一场。

拍手笑。
摇尾翘。

摇尾翘。
推得
喝不得
只能看
不能吃

色法
很神秘
坐等神变
骑跨
驯良
。。。
叹息又一场

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按:骑声跨色,语出宏智正觉,
吾出贴引之,不知所之,遂再
做一儿歌,得略逆意,嘻手拍之

耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马。

by 齐愍乐平, Tuesday, August 26, 2014, 15:35 (3742 天前) @ 齐愍乐平

宏智云:一物长灵。十方普应。骑声跨色。超眺越听。
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惜呼我不会,哈哈。