平步青霄:
为什么法眼道一得一失，谁得谁失？

许云:
谁得谁失？ 呵呵，好大的坑

finder:
得失不是指二僧，但举其中明暗两行。泥里洗土块

许云:
得失不是指二僧[强]

云飞月:
二僧卷帘，在当人分上，自有两条路子。一一一哪两条路子？

finder:
四病中的任病～～～这里就有2条路子。

平步青霄:
得失都属计较，更别说谁得谁失了。－－－－－－诸方皆以离得失忘是非为上。法眼走入是非海里得失坑中作活计。盖无得失人。可以定天下之得失。

平步青霄:
指帘话极有为人作略。

平步青霄:
今天早上聊到楞严经。可以接作楞严经来聊这公案。

平步青霄:
当时说，我们凡夫都是陷在所里面。

平步青霄:
经中称在所上折腾为月影。

平步青霄:
所以，如来引出了不变的见，也就是往能边引导。经中称之为第二月。

平步青霄:
这个是引导的方向。

平步青霄:
我们前面也谈过。

平步青霄:
我们需要破二，而不是求一

平步青霄:
破二的榜样是什么样子的呢？

平步青霄:
岩提起扫帚云。这个是第几月(水晶宫里出头来)

平步青霄:
这来自于前面的一个公案。

平步青霄:
举。云岩扫地次(沙弥行童不得气力)道吾云。太区区生(埋兵挑斗)岩云。须知有不区区者(可惜话作两橛)吾云。恁么则有第二月也(岂止第二百千万个)岩提起扫帚云。这个是第几月(水晶宫里出头来)吾便休去(尽在不言中)玄沙云。正是第二月(一人传虚万人传实)云门云。奴见婢殷勤(随邪扑簸箕)。

平步青霄:
法眼这里说一得一失。显然不是说一僧得，一僧失。

平步青霄:
而是说，这二位同时得同时失。

平步青霄:
得在哪里呢？

平步青霄:
得在这二人看见法眼一指就去卷帘。

平步青霄:
失在哪里呢？

平步青霄:
失在这二人看见法眼一指就去卷帘。

平步青霄:
法眼之意，和佛陀的意类似，是要引导人从所边转向能边。

平步青霄:
人容易知道法眼指了窗户，不容易看到法眼这里一指，和云岩提起扫帚是一回事。

云飞月:
二僧得所失能？

平步青霄:
一个是窗户，一个是扫帚，怎么是一回事呢？不见楞严经上说，观河之见没有变动。

平步青霄:
二僧得所失能？－－－－一得一失。

云飞月:
虽然如此，这能也失不了，只是不认得第二月。

平步青霄:
我们总是陷在所里！

平步青霄:
失去的是没有理解到法眼往能边引导的意图。

平步青霄:
而是一直陷在所里。

云飞月:
是！若是认得第二月还是在所里。

平步青霄:
所得之处，是不违背俗义。

平步青霄:
仅仅回到能边是不够的，所以称为第二月，因为我执还没有看破。

平步青霄:
看破我执就是一个转身，明了无我而能动。

千寻百慧•陈:
这里牵扯到观察，类似楞严经里讲的观河之见

平步青霄:
文殊。但一月真。中间自无是月非月。是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想。不能于中出是非是。

云飞月:
于中出是非是一一一转变认知方式。

千寻百慧•陈:
错误的是分明是非心，迷雾中带着攻击、批判，使6意识分别蒙上不清净

finder:
仅仅回到能边是不够的，所以称为第二月，因为我执还没有看破。～～～～唯识的六识觉七识。

finder:
看破我执就是一个转身，明了无我而能动。～～～～妙观察

常如:
@finder 老兄还是喜欢搞名词解释…

云飞月:
于中出是非是一一一转变认知方式。－－－羲皇世人俱忘治乱。

云飞月:
何不向未指帘时会取，随风转空，截流到岸。

云飞月:
何不向未指帘时会取，随风转空，截流到岸。一一破二莫取一。

路:
@云飞月 何不向未指帘时会取，随风转空，截流到岸。－－－－苍天！苍天！

云飞月:
@路 苍天－－－扪摸不着。

路:
拟向即乖

路:
@云飞月 @路 苍天－－－扪摸不着。－－－－[强]