平步青霄:
穴初参雪峰五年。一日请益临际会下两堂上座举头相顾各下一喝。僧举问际。未审具宾主眼否。际曰。虽然如是。宾主历然。雪峰叙与岩头钦山。进途而值临际已逝不及参。则曰。汝欲会当问取他子孙。穴举似南院颙。院云。雪峰古佛也。

平步青霄:
首先这则是风穴请问，所以理当雪峰给一个解答。

平步青霄:
而且，雪峰的确给了。。。但是，雪峰的风格如此，给了让人觉得没有给。

平步青霄:
好像在聊天一样就没了。

平步青霄:
大家都知道老生常谈，只许老胡知，不许老胡会。。。或者反过来说也行。

平步青霄:
子孙是何意呢？当然，临济的传人也是子孙，这是这个回答的表面意思。

平步青霄:
子孙，同时也有后天的意思，也就是落二落三的意思。

平步青霄:
比如曹洞宗有君臣父子的说法

平步青霄:
雪峰很隐晦地说，从门入者不是家珍。

平步青霄:
或者说，仅仅在思考上面不亲切。

文理兼修:
呵呵。汝欲会，当。。。子孙。
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塞外盐巴:
去则印住，照破天地；住则印破，昏天黑地；不去不住，没天没地——五台山上云蒸饭。麻叔要注意，原文是不去不住，而不是印与不印。

塞外盐巴:
看穿了不去不住是个什么玩意，找一句话，给它开肠破肚

二麻子:
@塞外盐巴 噢，是我疏忽。不去不住如何？印还是不印？

二麻子:
有没有那敏锐去当下印破？

二麻子:
有那个勇气与把握没有！这不是一句照天照地那样的含糊赞美语就可以的。

平步青霄:
闽王遣使送朱记到。保福上堂曰。去则印住。住则印破。僧曰。不去不住。用印奚为。保福打之。僧曰。恁么则山鬼窟里全因今日也。保福默然。

塞外盐巴:
回麻叔，“不去不住”这句，是不能疏忽的，您现在虽然加入这句，但后面的问话显示，您依然再次疏忽这句。如果疏忽了这句或看不穿这句，谈这个公案就是缘木求鱼了。
看穿了“不去不住”是什么，就立刻知道“印还是不印”，只是老和尚自扇嘴巴而已，而你们疏忽或没有看穿“不去不住”，就会以为“印还是不印”是老和尚给你们下圈套，于是琢磨着怎么摆脱圈套去了，岂不走错了方向。
重复一遍，在“不去不住”时，“印还是不印”是老和尚自扇嘴巴。还好，在本文后面的一个说法支持了我这个看法，“当断不断，反受其乱”。当断不断=不去不住，反受其乱=自扇嘴巴=印还是不印。

平步青霄:
仁者，不是有一个状态称为“不去不住”。“不去不住”不是一种相对于“住”或是“去”的状态，而是不被“住”或是“去”所迷惑的能力。所以，没有“不去不住”之时！

平步青霄:
仁者这么思维，正是住在“不去不住”上面。而住在“不去不住”上面也是住。

平步青霄:
这也是保福为什么打那僧。

平步青霄:
“当断不断，反受其乱”－－－－－－你看万松这里是怎么评论的。

平步青霄:
重复一遍，在“不去不住”时，“印还是不印”是老和尚自扇嘴巴。－－－－－－从形式逻辑的角度上看，你是对的。可是公案不是关于形式逻辑。

平步青霄:
“当断不断，反受其乱”－－－－－－你看万松这里是怎么评论的。－－－－－－牧主这么说话缺乏自照，但是风穴不能对他动粗。

二麻子:
@塞外盐巴 嘿嘿那里当然是陷井。但你真认明白是什么陷井？断也得断对方向，不是喊声断就可以了的。老和尚那里，只怕是让不少人自骟了嘴巴还不自知呢。

古慈:
去即印住 落所了 住即印破 又放所上了 不去不住 恰似一江春水向东流 鹰击长空 鱼翔浅底

塞外盐巴:
回麻叔，大概您把“不去不住”理解成“不来不去”了吧，所以您还继续这样说。
此处的“住”是用“印破”来确定的，“印破”“印破”，是本公案的难点了，我觉得很多人搞不定啥是“印破”，不明白啥是“印破”，也就无法把握此处的“住”究竟是什么意思了。不明白“住”是啥意思，就不明白“不去不住”是啥意思，不明白“不去不住”是啥意思，就不要再来谈这个这个公案了吧。
这里的“印破”是什么意思？

塞外盐巴:
回古兄，这里的“印”是指“铁牛之机”，而你却认成“所”了，所以你的这串文字就全面被推翻了。

二麻子:
@塞外盐巴 你一个劲地在猜我理解的是什么，这不相干。不过印破是要点。你怎么看印破？

二麻子:
铁牛之机是什么意思?

古慈:
他好像不是真懂