文理兼修:
前面有个好的说法：贤圣的无，不是“有无”。

文理兼修:
三圣问雪峰。透网金鳞。未审以何为食。---接着这个主题说，三圣是在逼索个“有无”。

文理兼修:
峰云。待汝出网来。---雪峰也是在逼索。

文理兼修:
三圣和雪峰相互逼索着，所谓的“回互”。

古慈:
@文理兼修 三圣雪峰都臧着掖着

常如:
三圣这话，是往坑里跳。

古慈:
@文理兼修 三圣雪峰同条生哈哈

常如:
可以是故意跳，也可以是无意跳。

古慈:
@常如 同气相求

常如:
单从这一句话，还不能下定论。

文理兼修:
@常如 嘻嘻，那“坑”的内涵是啥啊？

常如:
所以，举唱里说三圣自有翻身的本身

常青:
那坑是逼对方入相对里

常如:
可惜俺比较笨，看不出怎么翻身的，还望就教于高明。

古慈:
@常如 我最为佩服的是你和兼修 就如三圣雪峰一样 能把简单的事情搞得这么复杂啊！

平步青霄:
示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有一伤。且道。如何回互去。

平步青霄:
回互（迴互）　添至备忘录
huí hù
ㄏㄨㄟˊ ㄏㄨˋ
词语解释

1.回环交错。 唐 柳宗元 《梦归赋》：“纷若喜而佁儗兮，心回互以壅塞。” 清 顾炎武 《孝陵图》诗：“十里无立椔，冈阜但回互。”
2.曲折宛转。《朱子语类》卷一二二：“近日 浙 中文字虽细腻，只是一般回互无发奋底意思。” 明 汤显祖 《紫箫记·出山》：“对戎王言语须回互。”
3.邪曲。 唐 张籍 《相和歌辞·白头吟》：“人心回互自无穷，眼前好恶那能定。” 明 归有光 《六言六蔽》：“诈伪之不足以胜吾信，回互之不足以胜吾直。”
亦作“廻互”。 1.回环交错。《文选·木华＜海赋＞》：“乖蛮隔夷，迴互万里。” 李周翰 注：“迴互，迴转也。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之六：“北风吹万里，南雁不知数；归意方浩然，云沙更迴互。” 明 李东阳 《华山图歌为乔大常宇作》：“置身忽在中峯顶，极目乾坤莽迴互。”
2.往复；来回。《隋书·儒林传·何妥》：“ 公孙济 迂诞医方，费逾巨万； 徐道庆 迴互子午，糜耗饮食。”按，“迴互子午”，谓不分昼夜。 唐 元稹 《捉捕歌》：“网罗布参差，鹰犬走迴互。”
3.转换，变化。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“自 魏 代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，廻互其辞，使昏迷也。”
4.指回护。 唐 陆贽 《奉天论萧复状》：“ 从一 等倘自迴互，则 萧 復 不当受疑。”

平步青霄:
所以，这里的回互是避免正面冲突的意思。

平步青霄:
因为两硬相击。必有一伤。

平步青霄:
迴互，迴转也。

平步青霄:
这是当时最高水平的较量，这其实是在斗机锋。

平步青霄:
三圣，雪峰都是好手。放在一起了，免不了要斗一斗。

古慈:
@平步青霄 圣迹斑斑 雪花朵朵

平步青霄:
输赢胜负大家可以自己判，万松的意思是没有胜负。但是，感觉上他们其实有点占在雪峰一边。[Chuckle]

平步青霄:
此二老一纵一夺。各有出身之路。

文理兼修:
继续逼索有无的话题：圣云。一千五百人善知识。话头也不识---继续逼索吧。这儿的暗藏的逼索比“食物”更根本。

文理兼修:
峰云。老僧住持事繁(脑后见腮)。－－－ 雪峰不够硬，我喜欢这风格：“人群中见个什么？”

平步青霄:
三圣问雪峰。透网金鳞未审。以何为食。(不待垂纶自上钩)－－－－－－这二位都是透网的，三圣这么突然来一下，也要打雪峰一个措手不及。虽然如是，他这么一问，自然落到客位，底气上就不怎么硬郎。

平步青霄:
遇柔即刚。雪峰不客气地“教训”道。待汝出网来。向汝道。

平步青霄:
其实，也如是回答了三圣的问题。

平步青霄:
有问。透网金鳞以何为食。邮云。干屎橛。雪岩先师闻云。谢供养。－－－－－这其实就是一个注脚。

平步青霄:
只是三圣刚强，不会这么说谢供养。

平步青霄:
圣云。一千五百人善知识。话头也不识(灵山授记也不似今日)峰云。老僧住持事繁(脑后见腮)。－－－－－此处雪峰又逢强即弱。但是也没有吃亏。

finder:
话头也不识：给你个机会，救济群生也不要。老僧事繁：莫想坑我。

古慈:
@平步青霄 雪峰直接回答了！

平步青霄:
话头也不识：给你个机会，救济群生也不要。老僧事繁：莫想坑我。－－－－－－老僧心中没有什么话头不话头的。

古慈:
三圣嘛，答在问中

平步青霄:
话头不话头，都是逗引初机，黄叶止啼而已。

平步青霄:
自家岂能当真了。

常如:
话头也不识：找下补。老僧事繁：来不及了。

平步青霄:
雪峰杀人软绵绵的。

平步青霄:
既避免了与三圣硬对硬，而且柔中又有杀机。

平步青霄:
泛泛端如五两轻(远观不审)　堆堆何啻千钧重(近睹分明)－－－－－看上去就五两，落在身上重千斤。

常如:
三圣是临济的嫡子吧

古慈:
@常如 您想想 他们两个对话是有剧本还是临机？ 是不是后人演绎得复杂了？ 似乎两人就是直话直答 没有那么多心机吧？

平步青霄:
三圣是临济的嫡子吧－－－－－是。但是，临济宗主要从兴化那里传下。

常如:
雪峰是德山派的。虽然天下武学出少林，两支相见，不试下身手，未免对不起祖宗。

平步青霄:
三圣置个问头。不妨向荆棘林中。掇出个胶盆子。雪峰先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出网来即向汝道。

平步青霄:
@平步青霄 被后人演绎咯－－－－－被后人裁剪有可能。

常如:
都是大活人说话，说话也能看出点脾气性格。@古慈

平步青霄:
似乎两人就是直话直答 没有那么多心机吧？－－－－－估计这跟练拳的差不多吧，都是不思而至。

finder:
金鳞以何为食～～～～有凡心。 待出网（出即入）～～～无心。 却与你道～～～有心。

平步青霄:
雪峰款款。只道个老僧住持事繁。保福云。争不足。让有余。－－－－－－所以，争不足。让有余。

文理兼修:
脑后见腮---似乎以前讲过

平步青霄:
有一种人，从后面可以看见前面的腮。一种相面术。

平步青霄:
传说要远离这种人。

古慈:
@平步青霄 传说比较阴毒

平步青霄:
“耳后见腮，反目无情”的意思是说，争强好胜，会与长辈上司对抗，又跟身边的同辈朋友争持，容易反目成仇。－－－－－网上的。

文理兼修:
哦。。雪峰杀人软绵绵。

常如:
就是把你杀了几回了，你还觉得自己活蹦乱跳的。

文理兼修:
你还觉得自己活蹦乱跳的。---难不成觉得自己不跳？

常如:
你还觉得自己活蹦乱跳的。---难不成觉得自己不跳？
……有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。 摘自臧克家诗集。

常青:
三圣和雪峰虽说都是“透网金鳞”，但是他们自己并没有这个念想：我是开悟的人啊。有这个想法就落在能所相里了。所以当三圣问：透网金鳞以何为食，潜在的意思是，你雪峰可是开悟的人。于是雪峰不客气而且巧妙的栽了赃：等你出网来就告诉你。这句话兼有坐断凡圣的味道。于是三圣继续往人我相里栽赃：你是一千五百人的大善知识啊。。。。雪峰道：主持事忙。。。虽不受，事不无！

常如:
哈哈，也是一解。@常青

文理兼修:
逼索有无的读法，与常青类似。

平步青霄:
三圣和雪峰虽说都是“透网金鳞”，但是他们自己并没有这个念想：我是开悟的人啊。－－－－－没有这个念想，怎么会突然问出这个问题的呢？

平步青霄:
说他们不执于这个念想更合适吧。

平步青霄:
举。米胡令僧问仰山。今时人还假悟否(还曾迷么)山云。悟即不无。争奈落第二头何(如何免得)僧回举似米胡(是第几)胡深肯之(肯即不无争免第二)。

平步青霄:
所以，悟即不无。争奈落第二头何。

常如:
嘻嘻，青兄和俺刚才问的差不多呢，出发点也有些小偏差。

云飞月:
透网金鳞，不碍能所，这一问一答，皆在能所相里，执么？若见诸相非相，即见如来。

常青:
说他们不执于这个念想更合适吧。YES

常如:
呵呵，若立一尘，家国兴盛…

平步青霄:
野老门前不话朝堂之事。

常青:
语文不够好，请解释下意思野老。。。

文理兼修:
野老---在野党、人民群众

云飞月：
荒村野老，方外之人，心游物外，不恋尘世。