joan konner
http://book.douban.com/subject/4585215/
You Don't Have to be Buddhist to Know Nothing，
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不知有电子版没。
这本书的想法很独特，是个编辑的格言集，包括老子都有
，所涉及到的Nothing,其实含义很广泛，比如空义，空间，
虚无，无事等等，也许都有。但起手的施设角度很有意思，
也就是类似散步，从生活的一个功能房间，起居室，花园，
公共空间，学校，图书馆，剧院等等，分列格言。
如果考虑到别境识的存在，曼陀罗在西方并不是一个让人
陌生的图案，这类精细考虑过出自有传媒经验的教师之手
的东西，也许本身有相当的考虑。(joan konner:哥伦比亚大学新闻学研究生院前院长，荣休教授，http://joankonner.com/about/)

前面说的双城记里的50米，是个具体到个人感知的固定问题，
但如果在现实情况下，人是根据具体的空间知识来分析面临
的问题的，比如某某地方太远了，不在考虑的范围之内，某些
范围必然是在考虑范围之内，某些范围是交互的，需要稳定，
比如始皇帝陛下御飞舟及于南方，欧洲查理曼帝来回巡守等
等，我到是不想举宗教里的例子，就是看个书什么的，也有
地理系统的背景，还有方向来的，比如看欧洲地图，我就都
不大熟悉，是按照纬度平放还是按照经度平放，或者稍微转
个45度，解读的角度大不一样，如果详细，还有个关于地点
的估计，所以抄段西方历史哲学家波里比阿的介绍：

“波里比阿对西方史学的贡献不仅在于他所写的《历史》，
更在于他已经形成一套完整的史学理论和史学方法，树立了
西方史学史的第一个典范。他在《历史: The Histories or The Rise of the Roman Empire》
第12卷中说道：“系统的历史研究由三部分构成。首先，
要勤奋研究回忆录和其他文献并比较他们之间的内容；其
次，要研究城市、地区、湖泊，通常还要研究陆地、海洋
的全部与众不同的特点以及不同地点之间的距离；再次，
要关注政治事务。历史学领域中的首要任务是考察过去使
用的词句的意思；第二个任务是弄清某项政策或某项做法
为什么会取得成功或为什么招致失败。单单叙述某个事件，
当然也有趣，却没有教育意义；如果能补充说明其前因后
果，那么研究历史就会有收获。因为拿历史上的事实来比
照我们当前的，我们便可以得到一种方法和依据，用以推
测未来。”

至于这本joan konner书，是按照居住和公共区域来细分对认识的看法的，
其实只要问事，做梦的时候那空间划分那里来的，就会知道，
这里面确实有问题，可不单是个空间心理学的问题，凭什么
别境，就是个大问题。所以不管她是不是Don't Have to be Buddhist ，
既然是Don't Have to,那么maybe 也自然是可以的。