说起来狄更斯总结的五十码效应，其实也可以归结为视觉
的平视角度问题，作为能相，很不容许出现遥远的平视或者
略微仰视这种情况出现，毕竟是神仙的代表云云，所以这是
折算下来也可以涉身的问题，视线角度。印度还发展了向左还
是向右上方看来判断是创造（说谎）还是回忆（真实）的
问答技巧，都忘了那个角度是什么了，所以有些说法，其实
很有些意思。
王寅还是谁的书里提过，印第安人的语言系统里，有关于
身体部位和地理概念对应的。汉语里大概只有炼气士表境
界的时候有些术语，这个我也不懂的说，聊备一格。陈珲
在关于茶叶的起源论文里，提了c语丛的概念，是兼顾涉身
和动作，设置，地位概念及其演化的，（农业考古 2012 年05期）
论述了采集活动，和“茶”，“舟”的概念关系。所以这类
概念在人类活动中一直都有，包括性别角色的社会习得
（《第二性》波伏娃），或者在时间上回溯身体与认知关系
细节的，比如弗洛依德关于唇部活动区的概念，但总的来说，
如果按照有“所分别”就有“能分别”的对应来说，这些
是应该有的，但是不是一步到位到某个最简哲学判断或者
最简能动调动，来试图解决所有问题，我很审慎的以为这
个要按照能调动的实际情况来区别，按照自身的效率偏向
来看待问题，否则似乎效率很低，虽然我说的非常晦涩，
但应该听得懂吧。

看几个舞。

孔雀舞
http://v.ku6.com/show/dKNf_ymMNT__INGR.html
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这个当然就是所谓的设身处地。。。

如果按照时间流分一下，

奥底西舞
http://v.youku.com/v_show/id_XMzQ3NzM0Mzgw.html?from=y1.2-1-95.3.1-1.1-1-1-0
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这个也许代表对过去的沉醉，贵妃醉酒的说

Waqt
http://v.youku.com/v_show/id_XMzUxMjMyNzk2.html
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这个是在现实情况下的抗争云云。

苏明熙
http://my.tv.sohu.com/us/63328773/22166853.shtml
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这个当然是关于未来的希翼了。

关于过去，现在，未来，自然有现成的不追不翼无着的态度，
但真涉及到了，在不知道什么是过去未来现在，也很无趣，
无非是这么着这么着这么找，不过也不能指望太多，如此云云。

一组小帖子大致就这样了，继续停段时间。