finder:
为何“离心意识参”太高生？这话如今常见，在这里似有不肯。又，如何是离心意识参？能离心意识参吗?～～～不被局部心意识所陷。
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为何“离心意识参”太高生？这话如今常见，在这里似有不肯。又，如何是离心意识参？能离心意识参吗?～～～不被局部心意识所陷。～～～全体更不是
文理兼修:
何为被局部心意识所陷--- 不会“有人他”，总是“有人我”
云飞月:
@finder 赞同您的解读，如此说高生，也不为过。
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@finder 赞同您的解读，如此说高生，也不为过。～～～莫做离解
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离～～离若不是心意识，岂非别有？
finder:
离若是心意识，又说什么离心意识
畫板:
朝闻钟声暮听鼓，寺内香云路边石。衣锦玉食谁不爱？一层袈裟裹枯骨。
云飞月:
@畫板 别往死物里会，枯骨里却有一颗热腾腾的心。
云飞月:
@finder 推理成立
finder:
也是推理碰壁
二麻子:
@finder 别有恰是心意识。兄弟你老是在这样的细处差上一絲絲,就不能用力往深处再清理一下?
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离～～离若不是心意识，岂非别有？～～～～～麻兄指这句？
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凡夫心外别有，还是心～～～我同意这个。
finder:
我想表达的意思是，在因缘法之上的离。不离心意识。
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不过，虽然不离，是会超越局部心意识的。麻兄指这个别有？
finder:
大千世界万千心念，何处也不离自心。但凡夫以少许为我。
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以此为我，其他的心念，就成了别有。
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我是想避免这种执着：但如果，凡夫以此全体心念，作为能认识的主体，并将此异与局部的认识心念。
finder:
不过麻兄提的点也对：不局限与局部心念。
文理兼修:
@finder 老兄以前讲的“改变用心习惯”，或许比“离心意识”更好。
finder:
@文理兼修 恩，不过暴露问题，然后解决最好
古慈:
@finder 老兄 离心意识与佛魔不到处 有什么异同？
finder:
@古慈 佛魔不到处～～～有此处吗？
古慈:
终归终归 见地重要
文理兼修:
@finder 无此处，亦处。
文理兼修:
以“处”为圭臬，则机迟。
文理兼修:
公案里会说：苦则连根苦
文理兼修:
别有恰为心意识。。。苦。
finder:
@文理兼修 其实哪种说法更好，这是个一分为二的问题
finder:
不过，对于大部分人群，转换用心方式我觉得最容易理解
finder:
离心意识～～～更难
finder:
貌似更难
finder:
因为凡夫心行，都归类为心意识～～～动弹不得
平步青霄:
离心意识参。－－－－这些话都比较高大上，常被用来作指示性的东西。
平步青霄:
忘了这其实是药，而不是一句永远不错的话。
文理兼修:
忘了这其实是药，而不是永远不错的状态。
finder:
参究的过程，没法离心意识。
平步青霄:
把这话当真了，难免生出一个“这个”来。
平步青霄:
不管“这个”是什么。
finder:
不管“这个”是什么。～～～别有
平步青霄:
参究的过程，没法离心意识。－－－－－离心意识是个啥模样，这是没有共许的吧。
平步青霄:
当然，如果仅仅停留在思维上，推理上，这样参毕竟不够，需要适当的止。
平步青霄:
更需要一定的技术环节来打破平时的能所对立的串习。
finder:
@平步青霄 恩，其实心意识没法离，能离的时候也不是离
平步青霄:
在这个意义上说，离心意识参。。。但是，不说清楚，怎免得了有人误会。
平步青霄:
是的，离心意识参是改变用心方式，而不是把心意识当成一个东西来离开。
finder:
对
二麻子:
@finder 离心意识不是无意识。兄弟你一不小心就落在有无对立里了。
二麻子:
排斥意识的离心意识，走不通的。
二麻子:
离，这里不妨暂时解作＂超越＂。
二麻子:
否则佛陀也没法用意识了。
finder:
恩
finder:
这个离，南传用名和色同生灭阐述。
finder:
我以前用心足够接近所缘，来近似表达
finder:
等于是在心在认识所缘的过程里，省悟到以少许因缘法为我的错。
finder:
这错，是我们认识的基础状态，恒行不断
平步青霄:
离，这里不妨暂时解作＂超越＂。－－－－－－麻叔说得是。超越心意识可以避免很多误解。
明见:
如何超越，或说这个超越如何用心
平步青霄:
如何超越，或说这个超越如何用心－－－－－－这就涉及到心行引导与技术操作。这类问题不适合在这里回答，所以这个群的讨论主要是在知见范围内。。。当然，如果遇到合适的人选，因缘具足，心行引导可以考虑今后在小范围内展开。