第三十九则 赵州洗钵

by 兼修, Sunday, September 28, 2014, 05:45 (3709 天前)

第三十九则 赵州洗钵
  
  示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔㨮鞋时。摸着脚跟。那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。
  
  举。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示(丛林于尔亦不恶)。州云。吃粥了也未(浑金璞玉)。
僧云。吃了(久惯衲僧不如上座)。州云。洗钵盂去(不得左猜)。
  
  师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志于前。更看。天童鸣桹于后颂云。
  
粥罢令教洗钵盂(快便难逢)
豁然心地自相符(非但今日)
而今参饱丛林客(依旧吃粥了洗钵盂去)
且道。其间有悟无(一人传虚万人传实)
  
  师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁么始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有悟无悟。此谓之徴问。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太平。

讨论之一

by 兼修, Sunday, September 28, 2014, 05:52 (3709 天前) @ 兼修

平步青霄:
好吧,看下面一个例子,一言之下,识得愚痴。

平步青霄:
第三十九则 赵州洗钵

文理兼修:
下面来了

文理兼修:
热烈欢迎

千寻百慧•陈:
还差贴个红纸书法:欢迎光临。

文理兼修:
贴哪儿?

千寻百慧•陈:
子平家门口

文理兼修:
一言之下,识得愚痴。

千寻百慧•陈:
识得愚痴,不在一言之下。

文理兼修:
却在子平家门口

千寻百慧•陈:
子平兄家店新开张,我只负责将小姐的书法赠品转交子平兄便告辞[偷笑],祝生意兴隆

文理兼修:
举。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示(丛林于尔亦不恶)州云。吃粥了也未(浑金璞玉)僧云。吃了(久惯衲僧不如上座)州云。洗钵盂去(不得左猜)。

文理兼修:
乍入丛林,本也实话。奈何昨日黄花,不堪追忆。

常如:
佛法虽处处借用世间言语,却又分分钟不是那么回事。如果图免世人所说愚痴,去读个电大函授什么的也好,何苦到这里寻。

平步青霄:
还差贴个红纸书法:欢迎光临。-----未名茶馆。

平步青霄:
却在子平家门口-----我家四面皆是门。

平步青霄:
举。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示(丛林于尔亦不恶)州云。吃粥了也未(浑金璞玉)僧云。吃了(久惯衲僧不如上座)州云。洗钵盂去(不得左猜)。-----本录中。有其僧因此契悟。

平步青霄:
示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔。㨮鞋时摸着脚跟。那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。

平步青霄:
这公案太简单了,中间也没啥辅助线。天童万松也没有平时那么多废话。

平步青霄:
这僧若比喻成一条鱼,真的就直接往赵州的锅里跳。

平步青霄:
还是个自带佐料的。

文理兼修:
那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。---蹉却话头,还用啥辅助啊

常如:
送礼不如送人,送人不如自干五。

文理兼修:
识得不冤则已。

文理兼修:
自干五大杯?@常如

常如:
你太out,自己去百度。

文理兼修:
问常如不如自度

常如:
这僧估计早就是赵州的五毛党了……只是还没到自干五的境界。

平步青霄:
那时蹉却话头。把火夜深别觅。-----如何得相应去?

文理兼修:
蹉却话头,举则心明,不举则明心,谓之相应。
-------------
平步青霄:
世尊坐次。见二人舁猪过。乃问。者个是什么。二人曰。佛具一切智。猪子也不识。世尊曰。也须问过。

平步青霄:
● 舁
yú ㄩˊ
 1. 抬:“先生称疾,有司乃令役夫~其床以行。”
 2. 带;载。
 3. 轿子。

至道无难:
世尊在示范离心意识?

平步青霄:
世尊在示范离心意识?-----请问离心意识是什么模样可以示范?

云飞月:
世尊坐次。见二人舁猪过乃问。者个是什么。一一无位真人。

至道无难:
世尊在示范离心意识?-----请问离心意识是什么模样可以示范?------- 如赵州那样不胡思乱想。

平步青霄:
世尊在示范离心意识?-----请问离心意识是什么模样可以示范?------- 如赵州那样不胡思乱想。------什么地方看出赵州没有胡思乱想了?

云飞月:
世尊坐次。见二人舁猪过乃问。者个是什么。二人曰。佛具一切智。猪子也不识。世尊曰也须问过。一一一记得过去莲舟,ZS说,缘起法,世尊不问不知。大意如此。

文理兼修:
@云飞月 嗯, 也须问过 的一层意思。

平步青霄:
世尊坐次。见二人舁猪过乃问。者个是什么。二人曰。佛具一切智。猪子也不识。世尊曰也须问过。一一一记得过去莲舟,ZS说,缘起法,世尊不问不知。大意如此。-----你怎知道世尊不知?

云飞月:
@陈子平 就是,当时不明白世尊也玩禅,一直心中有疑,印象深刻。

平步青霄:
世尊坐次。见二人舁猪过乃问。者个是什么。一一无位真人。-----谁说这样的无位真人不是第二月呢?

云飞月:
@陈子平 正是第二月。

云飞月:
@文理兼修 我觉得,这里世尊的回答是扫迹。

平步青霄:
@陈子平 正是第二月。-----是与不是,腰鼓两面打。

云飞月:
并非他不认得猪。

云飞月:
@陈子平 识得的不为冤。

至道无难:
什么地方看出赵州没有胡思乱想了?------ 吃饭洗碗,不是不知,只是如古鏡当台,胡来胡现

邓绪荣:
举。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示(丛林于尔亦不恶)州云。吃粥了也未(浑金璞玉)僧云。吃了(久惯衲僧不如上座)州云。洗钵盂去(不得左猜)。-----本录中。有其僧因此契悟。--这个契入是指开眼还是破关?@子平

平步青霄:
什么地方看出赵州没有胡思乱想了?------ 吃饭洗碗,不是不知,只是如古鏡当台,胡来胡现-----哇。你懂得赵州的肢体语言。

平步青霄:
这个契入是指开眼还是破关?------为啥开眼还不破关,为啥破关还不开眼?

邓绪荣:
开眼如吹水上油,一吹见水,一停油覆。破关-不懂

平步青霄:
开眼如吹水上油,一吹见水,一停油覆。破关-不懂-----我连你这开眼都不懂。

平步青霄:
@至道无难 这则公案其实跟法眼指帘类似。心闻无遮论坛上有记录。

邓绪荣:
开眼如吹水上油,一吹见水,一停油覆。破关-不懂-----我连你这开眼都不懂。---所以要问,要不还自以为是,那才最遭?

云飞月:
开眼,通常认为是对空性有所体悟,破关指现量契入吧。@邓绪荣 

平步青霄:
开眼如吹水上油,一吹见水,一停油覆。破关-不懂-----我连你这开眼都不懂。---所以要问,要不还自以为是,那才最遭?------看来我们对于这两个词没有共许。

平步青霄:
词本身不重要,重要在对这词的共许。

文理兼修:
不知,不识---真是个难以提起的话头,因为无明确的对象。

文理兼修:
同理:识得,开眼,也是难以提起。

云飞月:
@陈子平 这公案连个扪莫处(辅助线)也没有,难怪那僧当面蹉过。

平步青霄:
记载说他由此开悟。

云飞月:
这里却看不出来。

文理兼修:
果然错过辅助线@平步青霄

平步青霄:
这里却看不出来。----嘿嘿。

finder:
见色睹心,听声闻道。何处不是一线之机。@邓绪荣

平步青霄:
见色睹心,听声闻道。何处不是一线之机。@邓绪荣-----只此见闻非见闻。

文理兼修:
只此见闻非见闻。--- 有说 不会亲切,有说识得不冤。

平步青霄:
只此见闻非见闻。--- 有说 不会亲切,有说识得不冤。------正确的时间,正确的地点,说正确的话。

文理兼修:
@云飞月 也须问过--世尊不先知,等表现过了方知众人趁块。

文理兼修:
finder兄喜说一线之机。这儿,众人趁机逐块。

平步青霄:
世尊曰也须问过-----嗯,这里的也需问过,是说也需问过你们这两个人,看是不是明白人。

平步青霄:
世尊不先知,等表现过了方知众人趁块。----嗯。

平步青霄:
世尊是在辨人,不是在涨姿势。

邓绪荣:
见色睹心,听声闻道。何处不是一线之机。@邓绪荣-----只此见闻非见闻。--见闻即是道,道本不离。一线之机话虽没错,总觉不够干净。

finder:
@文理兼修 小猫也不得不追尾

finder:
@邓绪荣 如何是干净?一尘不立?

邓绪荣:
@邓绪荣 如何是干净?一尘不立?--那是断灭

邓绪荣:
@finder 一线之机有点像入门,入了再说门的味道。

文理兼修:
小猫也不得不追尾---哈,兄知我意。@finder

finder:
@邓绪荣 既然允许有尘,干净在哪里?

邓绪荣:
@finder 总觉得你在说手心,我在说手背。

文理兼修:
@邓绪荣 老兄不会倒用一线之机?

finder:
@邓绪荣 入者不从门入,出者却从门出。

文理兼修:
不是干净的机会,而是不干净的机会。

讨论之二

by 兼修, Sunday, September 28, 2014, 05:54 (3709 天前) @ 兼修

平步青霄:
平时语言往来,都有很多默认,这个默认是建立在前后文的context之上的。没有前后文的context,孤立的语言是没有啥意义的。这个context是我们交流的基础,而且我们也相当地习惯,自然地建立起这个context。。。但是,当我们思维自动地进入这个context而不自觉时,此时我么就陷入了宗门所谓的随言语流转。只有当我们置身于这个context时,而又不完全被这个context所局限,能时时出得身来,放眼“世界”,那么就是不触。当然,context是缘起,我们不能置之不顾,否则就是背了。宗门是在context中讲话,但是不被这个context所局限,所遮住。

平步青霄:
世尊问猪子,别仅仅局限于猪子中,他是要看你出得来没有。

平步青霄:
但是,更没有理由离开这个缘起,而去回答他风马牛不相及。

平步青霄:
这也是心闻无遮的要旨,心闻洞十方,而不要被context给遮住了。

平步青霄:
州云。吃粥了也未。僧云。吃了。州云。洗钵盂去。-----这就是很普通的对话,context是非常明确的。我们一般都自动地进去陷在里面,随言语转一圈,能悟个什么呢?

平步青霄:
但是,这僧问话的题目可不是聊天啊。

平步青霄:
学人乍入丛林。乞师指示。

平步青霄:
刚好,这僧就能从这个context里面出得来。

平步青霄:
进得来,出得去是方便讲话。。。其实,只是满园春色关不住而已。

常如:
百花丛中过,片叶不沾身。粘身是触,不过是背。

常如:
一堆言语对话也是,虽然入泥入水,却能不沾而过。

平步青霄:
世尊坐次。見二人舁猪過乃問。者個是什麼。------答:虽被捆住,却是活的。

常如:
世尊坐次。见二人舁猪过乃问。者个是什么。二人曰。佛具一切智。猪子也不识。世尊曰也须问过。一一一赶快礼拜忏悔,或许稍有生机。

平步青霄:
世尊坐次。見二人舁猪過乃問。者個是什麼。------答:识得个猪子有什么用?

平步青霄:
经云:相在塵域,如器中鍠,聲出於外,煩惱涅槃,不相留礙。

杲爷:
什么不是活的?

杲爷:
因缘法刹那生灭变化

杲爷:
空性亦复如是

平步青霄:
什么不是活的?-----不识此语者。

杲爷:
那经中讲的如如不动,是指 不会被打搅吗?

杲爷:
诸法是生灭变化的,所以不死。

杲爷:
应该是不生不灭

平步青霄:
那经中讲的如如不动,是指 不会被打搅吗?-----如果就是不会被打搅,何苦称之为如如不动?

平步青霄:
诸法是生灭变化的,所以不死。-----仁者说了算。

讨论之三

by 兼修, Sunday, September 28, 2014, 05:59 (3709 天前) @ 兼修

月光净华:
为什么不说“这样的话”而要说凭么

平步青霄:
为什么不说“这样的话”而要说凭么------那样的话又有人会问我为什么不说恁么。

月光净华:
[呲牙]有时古话成了障碍

平步青霄:
嗯,是的。

千寻百慧•陈:
恁么……陷入沉思而嘟囔中

平步青霄:
大概就是那么的意思。

千寻百慧•陈:
什么?

平步青霄:
你别陷进去出不来了。

千寻百慧•陈:
这不是出来了吗?

平步青霄:
还不是因为我拉你了一把。

常如:
这一下,连俺也顺带拉了出来…[强]

平步青霄:
连锁反应。

常如:
当仁不让人,居功不自傲。

常如:
寥寥几句平常话,就是这样的例证。

常如:
不是俺要推高人,是劝莫要推高圣境。

常如:
各位,平常话莫作平常看,方少许有可能相应。

讨论之四

by 兼修, Sunday, September 28, 2014, 06:05 (3709 天前) @ 兼修

平步青霄:
师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁么始得。

文理兼修:
从缘而入,就体荐得。记得有这样的说法,两种契入方式。

平步青霄:
曹山本寂禅师偈曰:从缘荐得相应疾,就体消停得力迟。瞥起本来无处所,吾师暂说不思议。

文理兼修:
果然记错了/::$

文理兼修:
玄沙敢保灵云未彻在--被玄沙说着了。

平步青霄:
彻有自性吗?


文理兼修:
只不彻。彻,是自性的同构。

至道无难:
曹山本寂禅师偈曰:从缘荐得相应疾,就体消停得力迟。瞥起本来无处所,吾师暂说不思议。------- 相应疾是很相应?就体消停啥意思?

平步青霄:
相应疾是很相应?----疾是快速的意思。

平步青霄:
就体消停啥意思?-----比如洛浦前面那样。

文理兼修:
截断舌头则不无

文理兼修:
所谓的就体消停?

平步青霄:
就体消停?-----这话的解释我现在不是完全有把握。。。但是咋一看,象是指从除影像入手。

平步青霄:
从六根上去除污染。

至道无难:
听上去跟无念相近[呲牙]

平步青霄:
听上去跟无念相近-----宗门的无念是指本来无念。

相隐智显:
从缘荐得识性空,就体消停得无住。

平步青霄:
正位雖正卻偏。偏位雖偏卻圓。

平步青霄:
这是曹洞宗的说法。。。偏位指从缘。。。正位,便是所谓的体。

平步青霄:
从缘荐得识性空,就体消停得无住。-----打成两截。

至道无难:
听上去跟无念相近-----宗门的无念是指本来无念。------- 噢,本来无念这个说法比较没有漏洞。

文理兼修:
曹洞宗厉害: 正位雖正卻偏。偏位雖偏卻圓。

平步青霄:
感觉入手处一个是以止为主,另外一个以观为主。当然,本质上止观是不二,可能入手处偏重不同。

文理兼修:
@平步青霄 除了入手方便差异,直觉上有个见地差异。就体消停 带一点非直言的风格。

文理兼修:
其实不重要,仅是个人感觉

至道无难:
感觉入手处一个是以止为主,另外一个以观为主。当然,本质上止观是不二,可能入手处偏重不同。-------- 一个从空性入,一个从觉性入?

平步青霄:
一个从空性入,一个从觉性入?------难不成还有两性。

许云:
@HMeng 还是把空性当个what了

平步青霄:
哈。。。有了

平步青霄:
大通智胜佛,十劫坐道场。

平步青霄:
就体消停。

至道无难:
@HMeng 还是把空性当个what了----- emptiness 和 awareness , 透过当然无别

平步青霄:
@HMeng 还是把空性当个what了----- emptiness 和 awareness , 透过当然无别-----这些名词都是拐杖。

相隐智显:
@平步青霄 “从缘荐得识性空,就体消停得无住。-----打成两截。“ --------- 凡夫起修认识
上肯定是前半截,后半肯定不是截。不说起修是病。

平步青霄:
凡夫起修认识上肯定是前半截,后半肯定不是截。-----你把我们都代表了。

至道无难:
@HMeng 还是把空性当个what了----- emptiness 和 awareness , 透过当然无别-----这些名词都是拐杖。------- 也叫干屎厥[呲牙]

文理兼修:
从缘荐得---从‘’入手‘’入手。不带拐棍。@至道无难

至道无难:
从缘荐得---从‘’入手‘’入手。不带拐棍。------- 带拐杖也不要紧,只要后面能丢掉

文理兼修:
@至道无难 没说要紧不要紧。说的是我对从缘荐得的理解。

至道无难:
@文理兼修 噢,那我同意你的说法

讨论之五

by 兼修, Sunday, September 28, 2014, 06:18 (3709 天前) @ 兼修

finder:
从缘荐得相应疾,就体消停得力迟。
-----个人看法:从缘,从闻声,睹色中识取,这个依靠往世因缘,例如佛陀会教导行人选择最适合自己的所缘。

finder:
就体:类似渐渐去除障碍。从而本性流露。

finder:
两者也不绝对,就体中更可能从缘。

杲爷:
请问一下,无念不是没有念头,还是没有粗的念头?

张文宏:
总是无念。呵呵

finder:
@杲爷 无念可以有念头

张文宏:
无疑。一切不废,若谓之念的话。

finder:
心和念头,都不是压抑、增长的对象。所以不排斥念头。

千寻百慧•陈:
你们说的超复杂。不是没有念头,只是不在念头里。

finder:
只是不在念头里::::::::不在这个念头里,在其他念头里?

finder:
不需要离念

至道无难:
不离则不得(体),离则是两个(还是妄)

至道无难:
子平兄昨天说:无念是本来无念。

finder:
无念,初步是念不从我起,不是没有念。

finder:
这个也可以理解为,张三不起念,但阻碍不了李四起念。

杲爷:
无念是正念

千寻百慧•陈:
只是不在念头里::::::::不在这个念头里,在其他念头里?……您真逗,其他念头是哪里?

finder:
@千寻百慧•陈 离念别有?

千寻百慧•陈:
您如何离念别有?

finder:
你们说的超复杂。不是没有念头,只是不在念头里。__离念别有?

finder:
我是接你的话

千寻百慧•陈:
我意思是您能在念头里找到无念吗?同样离开念头,您也能找到吗?无念是用来找的吗?很绕,先见
周公了

平步青霄:
请问一下,无念不是没有念头,还是没有粗的念头?-----粗细念头皆不可得,此为无念。


平步青霄:
虽然不可得,宛然如镜中像,水中月,了达于此,正是无念。