第四十一则 洛浦临终

by 兼修, Monday, September 29, 2014, 06:04 (3708 天前)

第四十一则 洛浦临终
  
  示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。向人承当不下。临行贱折倒。末后最殷勤。泪出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者么。
  
  举。洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。(犹自说兵机)。这个若是即头上安头(恁么也不得)。若不是即斩头觅活(不恁么也不得)。时首座云。青山常举足。白日不挑灯(语得分明出转难)。浦云。是甚么时节。作这个说话(失钱遭罪)。有彦从上座。出云。去此二途。请师不问(易开终始口难保岁寒心)。浦云。未在更道(诗到重吟始见功)。从云。某甲道不尽(不教人见转风流)。浦云。我不管尔道尽道不尽(放没底未不得不休)。从云。某甲无侍者祇对和尚(影草随身)。至晚唤从上座。尔今日祇对甚有来由(只管习粘头)。合体得先师道。日前无法。意在目前(斫却月中桂清光应更多)。他不是目前法。非耳目之所到(月落来相见)。那句是宾那句是主(切忌话作两橛)。若拣得出。分付钵袋子(把棒唤狗)。从云。不会(正合分付)。浦云。汝合会(将成九仞之山)。从云。实不会(不进一篑之土)。浦喝云。苦哉苦哉(赚杀一舡人)。僧问。和尚尊意如何(失火处拾肤炭)。浦云。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅(弄巧成拙)。
  
  师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返责非时。彦从不出唇皮。许伊合会。直得再三捞漉。可怜一向沉埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为复怕钵袋子沾着伊。故灯录收从。入法嗣之列。浦尝示众云。直须旨外明宗。莫向言中取则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有天童。颂云。
  
  饵云钩月钓清津(不入惊人浪难逢称意鱼)
 年老心孤未得鳞(气急作么)
  一曲离骚归去后(在甚么处)
 汩罗江上独醒人(洛浦犹在)
  
  师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。清津可以棹慈舟。剑峡先须放木鹅。杭州五云和尚坐禅箴云。㳂流剑阁无滞木鹅。盖剑水险隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良证也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峰等皆白眉老作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆浊。唯我独清。沈汩罗江而卒。江在潭州罗县。文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会么。不得封侯。也是闲。
  

讨论之一

by 兼修, Wednesday, October 01, 2014, 14:03 (3706 天前) @ 兼修

平步青霄:
这个公案故事够长的。

平步青霄:
慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅

平步青霄:
你这真是有一点至道无难的意思。

平步青霄:
浦云。青山常举足。白日不移轮。

云飞月:
不肯的是首座学舌?

平步青霄:
至少是一吧。

云飞月:
白日不挑灯,不正是说别头上安头吗?

平步青霄:
这话,在洛浦来说,是引诱初机的方便。

平步青霄:
而洛浦此时需要的,是学人自己的见地。

平步青霄:
把引诱初机的方便当成自己的见地,漏洞就很大了。

云飞月:

平步青霄:
慈悲故,可以落草。

云飞月:
倒是后来的彦上座利害,双方交锋总不落所,可惜却不愿承担洛浦衣钵。

徐海宁:
智慧故,可娶压寨夫人?

平步青霄:
倒是后来的彦上座利害,双方交锋总不落所,可惜却不愿承担洛浦衣钵。-----他却掉在不落所上。

平步青霄:
智慧故,可娶压寨夫人?------你家里还是空寨么?

云飞月:
哈哈哈,他倒是一以惯之,所以公䅁说:慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。

平步青霄:
哈,不接受任何引诱。

云飞月:
彦上座太洁身自好,不肯落草。

平步青霄:
百尺竿头坐的人,虽然得入未为真。

云飞月:
岂不是洛浦所付非人?

平步青霄:
付他啥了?

云飞月:
衣钵

平步青霄:
他还不喜得要呢。

平步青霄:
他以为重赏之下必有勇夫。

平步青霄:
到后来也只有叹道,剑峡徒劳放木鹅。

云飞月:
洛浦以衣钵引诱?怎知不是真传衣钵?

平步青霄:
你别以为洛浦看准了他。。。宗师家什么东西不能用来说法,衣钵也不例外。

平步青霄:
怎知不是真传衣钵?-----他若接下,说明他也就没有这个毛病了。

云飞月:
这样也说得过去,说真传也说得过去。

云飞月:
怎知不是真传衣钵?-----他若接得下,说明他也就没有这个毛病了。一一一赞同!

云飞月:
但若说彦上座仅在竿头上,似又不像啊。

平步青霄:
那就在竿尖上吧。

云飞月:
脑后拨锲时如何?

平步青霄:
脑后拨锲时如何?-----小心我再给你加一锲。

至道无难:
浦云。汝合会。从云。实不会。------ 彦从上座是在这句里露馅的吧。


平步青霄:
浦云。汝合会。从云。实不会。------ 彦从上座是在这句里露馅的吧。------他往牛角里面钻,不会转身。给当年洛浦差不多。

平步青霄:
坐断天下人舌头则不无。

云飞月:
@陈子平 说脑后拨锲,不就是转身吗

平步青霄:
是吗?刚听你说。

云飞月:
正解?

平步青霄:
哪来那么多正解啊。

平步青霄:
脑后拨锲,眼里扒钉,都是挑出见刺的意思吧。

云飞月:
总是应病与药、与药应病吧,问:脑后拔锲治什么病?

平步青霄:
问:脑后拔锲治什么病?-----治脑后有锲的病。

云飞月:
以为第二月就是,坐在竿头,总不落所,这不是脑后有锲的病吗?请子平拨一下。

平步青霄:
以为第二月就是,坐在竿头,总不落所,这不是脑后有锲的病吗?请子平拨一下。------不落所,那落在哪里了?

至道无难:
脑后有锲应该还没到见第二月呢

平步青霄:
脑后有锲应该还没到见第二月呢-----锲有大小,刺有深浅。

云飞月:
@陈子平 落在竿头上

平步青霄:
那不是所吗?

云飞月:
孤峰顶上,不见其余。

平步青霄:
是不是挺可惜的,一多半的路都走完了,却停步了。----不得封侯。也是闲。

平步青霄:
李将军有嘉声在,不得封侯亦是闲。。。这是说李广没有被封侯,虽然他在匈奴中名声很大。

守护贤劫:
宾主什么意思

守护贤劫:
洛甫几乎全盘托出

平步青霄:
1)过来问话一方是宾,主持答话的是主。。。2)能是主,所是宾。

平步青霄:
那句是宾那句是主------云月是同,溪山各异。

守护贤劫:
不会就离了宾主一问了

平步青霄:
洛浦给他挖了一个陷阱,想看他从陷进里面出得来不。。。可是,人家压根不进。

守护贤劫:
有进有出就好了

平步青霄:
所以,洛浦也是伎俩用尽,黔驴技穷。

云飞月:
@陈子平 这里是见上转,还是别有修法以助其行?

平步青霄:
见修本不二。

平步青霄:
离开了见的技术就是广播体操。

圣普:
见何处,修何物?

平步青霄:
见何处,修何物?-----恁么则无见也。

圣普:
见何处,修何物?-----恁么则无见也。……………………………无见非无

平步青霄:
无正见。

云飞月:
空性是活的,应缘显众色,别以为能显的就是。

圣普:
本来无可修,亦无修成

讨论之二

by 兼修, Wednesday, October 01, 2014, 14:06 (3706 天前) @ 兼修

文理兼修:
开悟无有特征相

文理兼修:
真是好不符合习惯的见地

常如:
更奇怪的是,虽然没有特征相,祖师却能一验便知。

常如:
彦上座看起来很像是开悟的了,去看看不少现代人解读这公案的,也说彦上座开悟了…

平步青霄:
这上座始终守住一个不字。

常如:
也不好说就是错。

守护贤劫:
所以洛傅就选了个语境

守护贤劫:
答话总有黏着之处。不字也一样

守护贤劫:
犹如动作,被明眼人看破点出。 但仍若不能变通,就可能是毫厘有差,天地悬隔。

守护贤劫:
不字这动作,洛傅说的明白着

至道无难:
看彦从上座的几句回答:
去此二途,请师不问.
某甲道不尽.
某甲无侍者只对和尚.
不会.
实不会.
------ 可见彦从上座真是跟以前的洛浦一样啊,截断天下人舌头
即不无,但是坐在杆头不肯进步。

至道无难:
洛浦自己曾犯此病,竟然没把弟子同样的病医好。也奇怪。

平步青霄:
将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。

千寻百慧•陈:
身体原本受自我意识影响气血流动速度及平衡,用药利用不平衡来制造速度,流水不腐,不是没有道理的。开悟也一样,纠正错见,手段需要更极端偏的

千寻百慧•陈:
公案很多动用武力就是

千寻百慧•陈:
坐在杆头不肯进步,是不肯退步吧?

平步青霄:
手段需要更极端偏的-----这里用得是钵袋子。

平步青霄:
目的没达到,再忙乎也是白达。

平步青霄:
这里的目的是让他有所突破
---------------------------------------

文理兼修:
时首座云。青山常举足。白日不挑灯(语得分明出转难)

文理兼修:
首座的话与洛浦用来验人的话太相像了

文理兼修:
洛浦不许,自己也没啥自信了。

常如:
首座是打酱油的,这里主要是说彦上座

文理兼修:
有彦从上座。出云。去此二途。请师不问(易开终始口难保岁寒心)浦云。未在更道(诗到重吟始见功)从云。某甲道不尽(不教人见转风流)浦云。我不管尔道尽道不尽(放没底未不得不休)从云。某甲无侍者祇对和尚(影草随身)

文理兼修:
的确,从 总不离开“不、无”字。

文理兼修:
放没底,未 。。休---括号里的评价。

文理兼修:
这儿,从上座 不免所边会的嫌疑。

文理兼修:
目前无法。意在目前(斫却月中桂清光应更多)他不是目前法。非耳目之所到(月落来相见)

文理兼修:
前句迟钝吧。不知道为啥看不出来。

文理兼修:
读后感。

讨论之三

by 兼修, Wednesday, October 01, 2014, 14:09 (3706 天前) @ 兼修

常如:
扯几句闲话。学习公案,不同于一般读书,不是为了长知识,也不是为了增加自己的正确,而是检点自己的错误。

常如:
所以,学习公案,首先要纠正的,是习惯了的日常学习方式

常如:
这个习惯了的日常学习方式,不纠正的话,学习公案,既容易摸不着头,又自己累得不轻。

常如:
深入,那就更没法能谈得上了。

finder:
目前无法~~~不会。 意在目前~~~离不会。

平步青霄:
这些是指点性的说法,所以不能追得很严格。

平步青霄:
与我们的习惯用心反其道而行之。

平步青霄:
我们凡夫目前有法,他说目前无法。

平步青霄:
也不是就能一步到位。。。目前无法,那啥在目前?他又给你搞一个意在目前。

finder:
意在目前:所不是求的目的,但目前之能所,能引发我执的放下。凡夫的纠缠之处,也是解脱的解结之处:目前。

finder:
然后,问题来了,凡夫日常看,听,想,无不是找(包括压念)。但是,找在哪里?是什么找什么?

finder:
怎么放下:如担但之人,四处寻但。如他来看,世界上是找不到但的(所不是要找的对象),而找但之念,是刹那不休的(这里是比喻的局限), 如果有外人打断其寻找之念,才能自觉重负。~~~然后才有放下的可能。

二麻子:
 @finder 找在哪里?是什么找什么? 一一这可是压良为娼!

二麻子:
把能硬要放到所边去。

finder:
@二麻子 这找,我们觉不到

finder:
心被遮蔽,境成障碍

finder:
比如识的现量,如镜子显色,但其中仍有找在

finder:
麻兄的提醒是针对“找”这个比喻的局限处。 找 大都其实在凡夫所的层面,也不是恒行不停的。
-----------------------
平步青霄:
谁是独醒人?

千寻百慧•陈:
今古利名酒,沉醉皆豪英,憔悴泽畔者,未足为独醒。……公案看得生涩,泽畔是指所边吗?

文理兼修:
泽畔,屈原的典故。

文理兼修:
憔悴泽畔,离世自处,为独不为醒。

文理兼修:
何以不为醒?醒无特征相,非‘’为‘’所能。

千寻百慧•陈:
若为,则不为‘醒’,如同猫捉尾。

文理兼修:
@千寻百慧•陈 只是说,醒不是为的结果。

千寻百慧•陈:
@文理兼修 @千寻百慧•陈 只是说,醒不是为的结果。……赞同

至道无难:
谁是独醒人?------ 不是特指那个人,而是指 本来人。

平步青霄:
谁是独醒人?------ 不是特指那个人,而是指 本来人。----是特指。

至道无难:
谁是独醒人?------ 不是特指那个人,而是指 本来人。----是特指。------ [流泪]

至道无难:
等一下,你说是特指本来人?

finder:
憔悴离世~~~上座落无

至道无难:
汨罗江上独醒人 ------- 尽大地是沙门一只眼。

平步青霄:
@至道无难 似乎都在说这独醒人是从上座。

平步青霄:
今古利名酒,沉醉皆豪英,憔悴泽畔者,未足为独醒。----憔悴泽畔者,自以为独醒,这里都不承认他独醒,哈哈。

平步青霄:
可是屈原何尝不是自以为独醒呢?

平步青霄:
所以,赵州更说,老僧不在明白里。

至道无难:
为何括号里说洛浦尤在?

平步青霄:
一曲离骚归去后,归何处去?

至道无难:
今古利名酒,沉醉皆豪英,憔悴泽畔者,未足为独醒。----憔悴泽畔者,自以为独醒,这里都不承认他独醒,哈哈。------- 既然不承认他是独醒人,却又颂他独醒人,哎,真搞。

平步青霄:
嘿嘿,独醒人都是自封的啊。

至道无难:
嗯,这倒是。

至道无难:
能够体会独醒人的贬意,却难理解(洛浦尤在)何意。

平步青霄:
能够体会独醒人的贬意,却难理解(洛浦尤在)何意。-----理解不了就不要强求了吧。

平步青霄:
如果你不肯罢休的话。。。独醒人难道就不能成佛了吗?

平步青霄:
地狱众生尝且不离,为什么独醒人会离?

平步青霄:
独醒人也是国破山河在。