平步青霄:
真弄清楚了这四句，问题就基本解决了。

平步青霄:
居一切时不起妄念(不)。于诸妄心亦不息灭(不)。住妄想境不加了知(不)。于无了知不辨真实(不)。

平步青霄:
居一切时不起妄念－－－－－说明自己不是完全不能控制心念的。

平步青霄:
于诸妄心亦不息灭－－－－－－又说明自己不是完全能控制自己的心念的。

平步青霄:
这里，我说自己的心念，先这么说着吧。

平步青霄:
如果自己能完全控制自己的心念，那么心念就有主宰了。

平步青霄:
所以，不管你怎么修，心念不可能完全受你控制。

平步青霄:
因为心念也是因缘所生法。

平步青霄:
不是自生，也不是他生

平步青霄:
也不是共生。

平步青霄:
所以，谁也没法完全控制自己的心念。

平步青霄:
即便你修，也不可能把心念修到没有的地步。

平步青霄:
那是断灭见。

finder:
不熄灭～～～心念不压抑

平步青霄:
因为这个见地上的问题，有一些人就觉得自己可以修到心念完全断绝的时候。错！

平步青霄:
更有人认为心念断绝时，就是真心显现时。。。误认子弟了。

平步青霄:
但是，心念又宛然起灭，似乎又受一点我们的控制。

平步青霄:
在这个意义上讲，不起妄念。

平步青霄:
这是止的意义。

平步青霄:
粗重的妄念我们可以止住。

平步青霄:
但是，妄念没有底的，粗中有细，细中有细。

平步青霄:
没有底。。。。。如果有底，这个底就是具有自性的了。

平步青霄:
而没有有自性的法。

平步青霄:
所以，这两句话，表面上看似矛盾，其实说的是实事。

平步青霄:
住妄想境不加了知－－－－－这不，不知最亲切来了。

平步青霄:
于无了知不辨真实－－－－－这就是上面一个公案说的事情。

平步青霄:
他要觌面相见，就是要辨真实。

平步青霄:
所以才遭点额回。

平步青霄:
既然不辨真实，那么也就无所谓妄想境了。

平步青霄:
所以，一真一切真，不用辨。

平步青霄:
既然无有妄想境，则一切心念无非正觉。

平步青霄:
所以，贼不是贼，说是家亲都是多余。

平步青霄:
这种表达方式是“真实”说。。。那么，万松后面加上四个否字，这意义仍然成立。

平步青霄:
万松称之为以病为药。

平步青霄:
住妄想境要加了知，于有了知要辨真实。。。这话也成立。

平步青霄:
但是，这是“随顺”说。

平步青霄:
如果没有这种“随顺”说，你我修道干什么呢？

平步青霄:
这是以药治病之说。

平步青霄:
因为有这种随顺说，所以我们还是要求法学习知见。

平步青霄:
这也是前面说的，去则印住。

平步青霄:
一旦走上正路，要有所突破，就得需要这种“真实”说。这也是前面说的，住则印破。

平步青霄:
更是经文中说的，所谓佛法，则非是法，是名佛法。