鱼:
慢与疑，五毒之中陪末二。

有话，只许大贪无贪大嗔无嗔大痴无痴，若不许大慢无慢大疑无疑，那就是个诤字。
问，许不许？

常如:
如果了却一毒，其他四毒也会了却吧。

常如:
把无明烦恼分为五毒，是我们在认识上分的

常如:
我们在起烦恼的时候，应该不会事先想好起五毒中的哪一个吧。

二麻子:
@鱼 许。大慢佛慢，天上天下唯我独尊。疑之大者禅宗为用。

元之慧•陈:
一物不将来，两肩担不起。……一物若将来，压两肩不起。若将一物当成什么，是常见。

元之慧•陈:
与強压念头有什么不同么？

平步青霄:
严阳尊者因斜打正，多亏是遇到了赵州老。

平步青霄:
赵州顺拨拨不开，居然逆拨一拨拨开了。

元之慧•陈:
一物不将来，两肩担不起。……一物不将来，无我见，两肩如卸下负担轻松上阵，即四两拔千斤。

元之慧•陈:
无怪乎：言下忽知非，心中无限喜

平步青霄:
莫将无事为无事。往往事从无事生。

元之慧•陈:
子平老师承担个什么？非要无事生非

元之慧•陈:
子平老师承担如来家业，故无事生非[偷笑]

平步青霄:
示众云。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。若非骑牛觅牛。便是以楔去楔。如何免得此过。
　　举。严阳尊者问赵州。一物不将来时如何(犹是分外)州云。放下着(贴体衣衫会须脱却)严云。一物不将来。放下个甚么(人不知己过牛不知力大)州云。恁么则担取去(唤不回头争奈何)。

平步青霄:
我们前面讲过初善，中善，后善。。。这位尊者堕在中善里面出不来。

常如:
未入门者，要说他入门，是为初善；已入门者，不可坐在门内，是为中善；不坐在门内，乃真入门者，是为后善。

平步青霄:
一物不将来时如何－－－－－－哈，分明将得一个问题来，却问一物不将来时如何。

平步青霄:
当然，这是尊者缺乏观照。。。。此还是次等问题。

平步青霄:
主要还是一个见地问题。。。

常如:
一物不将来时如何－－－－－－是不是在问禅定里出现的情况？

平步青霄:
禅门讲的无见，有不少人理解成了一个“无”见。

平步青霄:
这是问题的根源

常如:
哦

平步青霄:
一物不将来时如何－－－－－就是觉得自己贪嗔痴，妄念等等啥都去除了

常如:
他可能认为自己找到/证到“无”了

至道无难:
禅门讲的无见，有不少人理解成了一个“无”见。----- 把无当所

平步青霄:
嗯，有一个没有物的证境。

平步青霄:
还记得有人说，前念已灭，后念不起，中间是真空吧。。。可惜没有遇到赵州。

常如:
有人可能觉得见到鬼神还是幻，但见到"无"是对的，是真的。

平步青霄:
行人看不见更细的心行，以为是一个无的境了。这是尊者的攀缘之处。

平步青霄:
微细流注

平步青霄:
这个根本上还是所上用事。

平步青霄:
赵州第一句是常规用法。。。放下着。

平步青霄:
意味别攀缘这个境。

平步青霄:
尊者跟我们一样，不肯放。。。。我现在是无，叫我放什么呢？不知这个无正是有。哈哈。

平步青霄:
赵州拿他没奈何，只好将错就错。

平步青霄:
恁么则担取去。

平步青霄:
哈，赵州暗地里换了他的眼睛，把他往能边拨弄。

平步青霄:
这一下非同小可。

平步青霄:
尊者猛然发现，一切本来鲜活，并非是一个死呆呆的“无”。

平步青霄:
一物不将来，两肩担不起。－－－－－－这话也特有意思，两肩担不起。怎么会两肩担呢？

平步青霄:
当攀缘一个无的所时，负担沉重担不起。

平步青霄:
当死中得活后，并非断灭，直是无有下手处，故也担不起。

常如:
如果尊者未到中善，估计赵州这么拨一下，他也过不来。

平步青霄:
这个跟洛普类似的例子

平步青霄:
宗门讲的无心，无念。。。等等无字。是讲本来无心，本来无念，心念好像是有，其实不有。。。而不是要消灭一切心念后才叫无心，无念。其实，你消灭掉的只是你能觉察到的粗的心念，微细心念自己尚且没法觉察，更更谈不上消灭。所以，认为消灭了心念，只是一个错觉而已。